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第483章（第2页）

为了报杀父之仇，政宗开始如阿修罗般地进行奥羽制霸之工作，甚至将触角伸展至会津，但是这次的制霸行动却因秀吉进攻小田原而告结束。

此事对政宗而言，无疑是其一生当中最大的挫折。

此外，甚至连其亲生母亲也因为畏惧秀吉的威势，在为了顾全伊达家的情况下，转而和其兄长最上义光合谋，企图杀害政宗，以便由其弟小次郎继承伊达家业。

因此，当政宗接获秀吉命其参与小田原之役的通知后，为了化解母亲和最上义光的阴谋，不得不含泪杀了弟弟小次郎这个祸根，然后才向小田原出兵。

以二十四岁之年遭逢如此巨变，政宗内心的挫折感实非笔墨所能形容。

在此之前，他只知道运用手腕和头脑，进入这个以侵略为主的战国世界，期能一举夺回会津、安积、岩濑三郡，攻陷小田原城，然后班师返回米泽城……

由于具有卓越的才能和生活能力，因此政宗从来不会试图掩饰自己的锋芒。

「这个猿面冠者……」

他对秀吉所展现的叛逆迹象，令秀吉既吃惊又佩服。

根据我的了解，政宗所表现出来的叛逆性，主要出现于丰臣家的没落期至德川家的勃兴期之间，亦即所谓太平时代的开显时期。

由此看来，他真不愧是一位具有先见之明的文明批评家。

当时在日本有所谓的「伊达风」，其所引发的奢华风气，往往令闻者为之咋舌。

中年以后，政宗接受家康、秀忠的委托，成为大长老，重新睥睨天下动向，开启一族永续之道。

这些傲人的成就，全是由于他那不屈不挠的叛骨精神在背后支撑所致。

如果这份叛骨精神始终不成熟，那么人类的幸福之芽必将枯死，而政宗也会堕入低俗的野狐禅中。

良质的叛骨精神，是不向任何人屈服（当然也不会屈服于藏在自身的利己心）、能够自由自在地伸展，进而达到大悟境界。

由此看来，叛骨精神即相当于进步的基础。

或许伊达政宗的一生，就是在这种于领悟中迷惘、于迷惘中得到领悟的情况下度过的吧?

更重要的是，伊达政宗至死为止，仍然不忘展现人类气概的重要性。

就现代常识而言，伊达政宗阐明了一个难以言喻的事实。

那就是，他并没有禁止陪臣们在其死后殉死的风气。

当然，当时的日本社会仍然残留着殉死的风气。

例如，当秀赖于大坂城自杀时，其近臣也有很多人随之自杀。

但是对陪臣本身而言，这实际上是一件相当痛苦的事情。

因此，在有生之年一直不断砥砺政宗的家康，早在生前即明令禁止这种风气。

「与其殉死，倒不如抱持这种精神在有生之年竭尽心力为公家服务。

」

仔细想想，这种想法倒也不失自然。

但是，比家康更为辛苦的政宗，却未特意加以禁止。