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第44章（第1页）

但一看阳明脸色，不似在开玩笑，徐爱只得硬着头皮开始背：&ldo;大学之道，在明明德，在新民，在止于至善‐‐&rdo;

&ldo;s！

&rdo;

徐爱：&ldo;什么？&rdo;

王阳明：&ldo;你读错了。

&rdo;

徐爱愕然：错了？ipossible，《大学》我至少看过十种版本，除非所有的版本都错了！

王阳明知他不信，道：&ldo;你是错了，但错不在你，而在程颐、朱熹。

&rdo;

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徐爱：&ldo;朱子错了？&rdo;

王阳明：&ldo;原句当是&lso;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善&rso;，是&lso;亲民&rso;，不是&lso;新民&rso;。

程颐将&lso;亲&rso;改为&lso;新&rso;，曲解了曾子的意思，朱熹沿袭了程颐的错误，将后人引入歧途。

以后读书当以旧本为正，不必尽信朱熹之言。

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徐爱不服，与阳明理论。

阳明要的就是这个效果，一番耐心解释，徐爱信了。

徐同学顿感五雷轰顶，只觉纯良的内心被万恶的教育体制深深地欺骗了。

想想也是，作为一名三好学生，一直对朱子之言深信不疑，老师此番的一通解释彻底颠覆了他以往的价值观，这太可怕了。

两种解释，一字之差，谬以千里，究竟谁对？

其实，曾参两千年前到底说的什么谁也不知道，搞不好人说这话的时候凑巧打了个嗝，&ldo;新&rdo;字就被做笔记的弟子记成了&ldo;亲&rdo;。

问题的关键是，王阳明为什么要翻案？还拿四书之首《大学》来开刀？

对比一下两种翻译。

朱熹版：《大学》的宗旨在于领悟正大光明的德性，方法是弃旧图新。

阳明版：《大学》的宗旨在于领悟正大光明的德性，在于亲近造福百姓。

仔细品品不难发现，按照朱熹的解释，明德是本，是致知；新民是末，是格物。

前者是目的，后者是达成目的的方法，与他那套格物致知的理论一脉相承。

而按照王阳明的解释，明德就是亲民，亲民就是明德，知就是行，行就是知，知行合一，万物一体。

于是有人要抗议了：难道王阳明就不是借《大学》之酒杯，浇自己家的花园？

第一，我说过，曾参说了什么谁也不知道；

第二，看效果。

朱熹版《大学》归纳为一句话就是：修己而后安百姓。