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第4章（第6页）

汉人有饮酒一石不乱，予以制酒法较之，每粗米二斛，酿成酒六斛六斗。

今酒之至者，每秫一斛，不过成酒一斛五斗，若如汉法，则粗有酒气而已。

能饮者饮多不乱，宜无足怪。

然汉之一斛，亦是今之二斗七升，人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或谓：“石乃钧石之石，百二十斤”

。

以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。

于定国饮酒数石不乱，疑无此理。

古说，济水伏流地中。

今历下凡发地皆是流水，世传济水经过其下。

东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”

；用搅浊水则清。

人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济水性趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。

今医方不载此意。

予见人为文章多言“前荣”

。

荣者，夏屋东西序之外屋翼也，谓之东荣、西荣。

四注屋则谓之东溜、西溜。

未知前荣安在？

宗庙之祭西向者，室中之祭也。

藏主于西壁，以其生者之处奥也。

即主祏而求之，所以西向而祭。

至三献则尸出于室，坐于户西南面。

此堂上之祭也。

上堂设位而亦东向者，设用室中之礼也。

“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也。”

《周南》、《召南》，乐名也。

“胥鼓《南》”

；“以《雅》以《南》”

是也。

《关雎》、《鹊巢》，二《南》之诗，而已有乐有舞焉。

学者之事，其始也学《周南》、《召南》、未至于舞《大夏》、《大武》。

所谓“为《周南》、《召南》”

者，不独诵其诗而已。

《庄子》言，“野马也，尘埃也”

，乃是两物。

古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动梁间之野马”