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第74章（第2页）

至论到中国的科学，无论怎样，未见有可为引以自负者，虽中国的无学理根据的医药学，可贡献给世界，予以丰富的研究与发明之园地。

中国的哲学，不会在西方留不朽的印象，因为中国哲学以其中庸、谨饬、和平的特性，永远不会适合欧美人的气质的。

这种中国哲学的特性，完全系体力减退的结果，而欧美人的气质则充溢着进取的活力。

为了同一理由，中国的社会组织，也将永不会适合欧美的社会。

孔子思想太拘守于事实，道家思想的态度太冷漠，而佛教思想过于消极，不适于西洋积极的人生观。

欧美的人民怎样的活动着，他们天天在遣送人员探险北极，在征服太空或打破速度记录，一定不会变成纯良的佛教徒。

著者曾经遇见过几个欧洲和尚，可以借重来作为全体欧洲和尚的标本，他们的说话是那样的宏亮而热切，到底也掩不住他们心底的骚攘的情绪。

特殊像吾有一次见过的一个和尚，在他的有力的痛斥欧洲社会的时候，他很想叱咤风云，呼风唤雨，从天宫召硫磺烈焰，一把火把整个欧洲烧个干净。

当西洋人披上袈裟，竭力想显出平静消极的态度，只觉得颇堪引人发笑耳。

进而言之，倘把中国看做一个没有艺术理解力的国家是不公平的，中国人某种深深隐藏的心曲，只有从他的艺术的反映中被了解，因为，相貌丑心美的柏仇拉克（cyranodeberrac），中国精神的最锐敏最精细的感性，是隐藏于那些不甚引人爱悦的表面后面。

中国人的呆板无情的容貌底下，隐蓄著一种热烈的深情;沉郁规矩的仪态背后，含存有活泼豪爽的内心。

那些粗鲁的黄色手指会塑造出愉快而和谐的形象，而高颧骨的上面，从杏形的眼睛里闪出温和的光线，很愉快的凝集于细腻的姿容上面。

上自祠天的圣殿，下至文人信笺及其他工艺品，中国艺术显示出一种纤巧和谐的情调，判别出人类性灵最优美的技巧的产物。

中国艺术的特性，可由平静与和谐判别出来，而平静和谐出自中国艺术家的心底。

中国艺术家是这么一种典型的人，他们的天性安静和平，不受社会的桎梏，不受黄金的引诱，他们的精神深深地沉浸于山水和其他自然的现象之间。

总之，他们的胸怀澄清而不怀卑劣的心意。

因为一位优越的艺术家，吾们相信一定是个好人，他必须首先要坚贞其心志，旷达其胸襟，达到这种目的的重要方法为游历，或为沉静的内省。

这是中国画家所应经过的严格训练，这样的训练极易举出任何一个中国画家来做例证。

文征明曾言:人品不高者画品便见卑下。

中国的艺术家，必先有优越的修养与渊博的学问，董其昌为一代大师，其言曰:“读万卷书，行千里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄂，随手写出，皆为山水传神。”

是以中国艺术家的学习绘画，不是走进画室，叫一个姑娘把衣裤剥个精光，然后细细地审察她的肉体的每一部分，描绘它的轮廓与线条;也不摹拟古代希腊罗马的石膏像——欧美有些守旧的美术学校使用这个方法训练绘画的。

中国的艺术乃纵情于山水之间，注重游历，安徽的黄山、四川的峨嵋山都是很好的去处。

中国画家的隐逸山林生活，有几种理由是很关重要的。

第一，艺术家须贯注全神于自然界的千变万化的形像以摄取其印象，同时观摹其栖息附着的草虫树木烟云瀑布，欲将此等形象灵活地收之腕底，必先出以真情的爱好，使其精神与之融会贯通;他必先熟习它们自然的条理，他得稔悉树林早晚阴影色彩之变换，他得亲历岫云的盘峰岩、绕林树的情景。

但较之冷静冲淡之观察尤为重要者，为其全部精神的受自然之洗礼。

明李日华（一五六五——一六）尝这样描写大画家的精神修养: