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第四十七章 乐极生悲征召令（第3页）

学徒做的好便能升为‘备选’，备选再上去就该入‘立部伎’，而后升为‘坐部伎’，若是‘坐部伎’上也能出色当行，再有机缘凑巧或许就能升为‘供奉’，真到了‘供奉’这等地位时，便可从宫城脱身，于洛阳城中择宅而居。

但宫中有事时只管去奉差就是，平时无事时尽可自由来往，只要不离开神都即可”

唐松不清楚宫中教坊的层级等次，但对“供奉”

却还是知道一些的。

而他之所以会知道这些，跟李龟年及曹善才这两个唐时的天才艺人有很大关系。

开元天宝中，李龟年可谓是最擅胜名的歌唱大家，其声名之大已远远超越了宫城的范围，可以说是天下皆知。

对此，杜甫的《江南逢李龟年》有明确记载：

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

曹善才也是音律大家，不过与李龟年不同的是他不是以歌唱，而是以精妙绝伦的琵琶技艺称雄当世，对此，白居易《琵琶行》中亦有反映：

曲罢曾教“善才”

服，妆成每被秋娘妒。

此诗中之善才便是指的曹善才。

其与李龟年都是以乐伎被尊为“供奉”

，且那曹善才祖孙三代都位列“供奉”

，堪称有唐第一音乐世家。

乐工虽被人轻贱，但一旦做到“供奉”

，地位顿时会有天翻地覆的变化。

不仅身受皇帝宠爱，往来也俱是王侯将相之家，可谓富贵尊荣、声名显赫。

这情形就如同后世里歌手与歌唱家的区别，可以说一个乐工如果能攀上“供奉”

大位的话，就等于一脚迈入了风流名士的门槛，除了人身获得自由之外，更不会再任人轻贱。

除了李龟年这等男供奉之外，唐朝也不乏女供奉的例子，譬如玄宗朝同样以歌唱闻名的许和子，再譬如以剑器之舞风靡长安的公孙大娘，都是以女子之身获封供奉，从而登上了天下无数乐工仰望的巅峰。

只是此事说来容易，真要做起来……这普天之下凡有衙门就有教坊，乐工从业者不知凡几，但许和子又有几人？公孙大娘又有几人？

何为巅峰？一人而已！

要想在万千人中脱颖而出，最终登上这巅峰之位，何其难也！

这太难为柳眉了，自己是个男人，没道理让小丫头去吃这常人不能忍受之苦。

唐松撇开“供奉”

这个念头，迎着方别驾的目光沉肃问道：“在此事上我能做些什么？”

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