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第二百五十一章（第2页）
而且比供奉正规神佛来得迅速———这话其实有道理，什么时候都是邪道比走正道能够更快累积财富，比如行贿受贿啥的。
文献记载
唐.郑愚《大沩虚佑师铭》：牛阿房，鬼五通，专觑捕，见西东。
唐.柳宗元.《龙城录》曰：柳州旧有鬼，名五通。
余始到，不之信。
一日偶发箧易衣，尽为灰烬。
乃为文醮诉于帝。
帝恳我心，遂尔龙城绝妖邪之怪。
宋.洪迈《夷坚丁志.江南木客》：大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。
二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通。
名虽不同，其实则一。
宋.叶绍翁《武林闻见录》曰：嘉泰中大理寺决一囚，数日，见形狱吏云：泰和楼五通神虚位。
某欲充之，求一差檄，言差充某神位。
得此为据可矣。
如其言，经数月。
人闻楼上五通神日夜喧哄。
吏乃泄前事，为增塑一像。
遂寂然。
按：今委巷荒墟多建矮屋，绘版作五神像祀之，谓之五圣。
明.田艺蘅《留青日札》云：即五通神也。
或谓明太祖定天下，封功臣，梦阵亡兵卒千万请恤。
太祖许以五人为伍，处处血食。
命江南家立尺五小庙，俗称为五圣堂。
然则五圣与五通不同矣。
清.褚人获《坚瓠八集.毁淫祠》：苏俗酷尚五通神，供之家堂。
楞伽山鼓乐演唱，日无虚刻，河南汤公抚吴，严为禁止。
乙丑九月公往淮上，值神诞，画船箫鼓，祭赛更甚于昔。
公归闻之，立拘僧至，将神像沉于河。
茶筵款待，一概禁绝。
清.赵翼《陔余丛考》三十五曰：钮玉樵谓五通起于明祖，则未必然。
按夷坚志，刘举将赴解，祷于钱塘门外九里西五圣行祠，遂登科。
为德兴尉，到任奠五显庙。
知为五圣之祖祠也。
则五圣之祠，宋已有之。
