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第4章（第2页）

却见雅士弃冠而跪，朝那物一拜再拜，而后道：&ldo;其名雅根！

&rdo;

不过呢，吃，在我是不得已而为之，在丁一一带却常常演成目的，甚或荣耀。

&ldo;您吃了吗？&rdo;‐‐这算恭维，抑或祝愿，设若对方嗫嚅，又可能弄成了讥嘲。

说真的，吃饭这事真也荒唐，从春忙到冬，从生忙到死，无非是香了这儿臭了那儿，一些有机物把人体当成旅游点、把肠胃当成跑道罢了。

丁一一带怎这风俗！

人们还说这就是生命，是生命之必需。

可在我诸多的旅行中，您信不信我到过完全用不着吃喝屙撒的地方？什么？您说那样就不能算生命？好吧好吧，那么请问：何为生命？生命，咋回事？谅你答不出。

告诉你得了：大凡存在，皆生生不息，不是生命又是什么？一切都在新陈代谢，滚滚如流，绵绵不绝。

一切都是永恒的传扬，一切都是这永恒传扬之一节，之一点，之一环，之一缕，之一息尚存而已！

（博尔赫斯说：&ldo;这一切也许只是一件无限事物的表象或侧面。

&rdo;问题在于，这些表象或侧面互不相识。

就像书柜中的千万本书、千万个故事，虽同根同源，但各居一隅永不相交。

）

只不过新陈代谢的方式繁杂，看惯了三维肉身这一套，别的你认不出了。

另外的生命方式说了你也不信，你也不懂，说了你也想像不出，你在你的时空之维坐井观天，自以为是地观察呀，实验呀，猜想呵，思辨呀，但你永远不可能知道其他维是怎样的存在，是如何地传扬。

（现代物理学中有一条&ldo;人择原理&rdo;，大意是：我们常惊讶于世界何以如此（利于人类生存），而非如彼（那样的话人类就不可能诞生）？回答是：正因为世界如此，才诞生了如此人类，如此人类才能够对世界作如此之观与问，或如此之观与问才使世界呈现为如此。

）

比如另外的新陈代谢，就无需乎像丁一一带这么罗嗦，这么腌臢，甚至于这么危险。

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12魂与器

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说到这儿，我倒忽然想通了一件事：猿鱼犬马一类之所以再难进化，或许就因为此等器具用于进食的时间过多。

你看它们镇日奔走，刨、挖、啃、咬，寻寻觅觅，所为者无非一个吃字！

整天吃，乃至彻夜地嚼，哪儿还有工夫干别的？头脑于是不能成长，思想于是无法展开，情感所以无从诞生，因而，就算魂居其中吧，料也难有作为。

吃，然后睡，吃，然后睡，然后屙，连交配的时间都压缩得紧，慌里慌张敷衍了事，我猜若非关系到种群兴亡连那事儿它们都没空干。

人是怎么成长起来的？人，怎么成为人的？有一种意见说是由于劳动，哎，无知无知，依我看这就叫无知。

你干吗劳动？有吃有喝不就得了‐‐譬如猿鱼犬马，你干吗还要忙这忙那，处心积虑？要是没有一个&ldo;情&rdo;字的督促，好汉、孬种一样都娶得上媳妇，谁不知道&ldo;舒服不如倒着&rdo;？又有一种意见相信是因为语言，这明显深刻了许多。

但是，你为啥要说话呢？你最想对之倾诉衷肠的，是谁？若非一个&ldo;情&rdo;字的吸引，这嘴光用来吃是否也就够忙的了？像鱼那样摇头摆尾一无声息，不也一辈子？是嘛是嘛，因为情啊！

进而因为爱！