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第23章（第2页）

关键的一点您要理解：问题不在你穿或没穿，而在你是否像别人一样穿或没穿，在于你能否服从规则，遵守公约，能否从众，以及能否藏进别人。

是呀，藏进别人即告平安。

所以夏娃藏进了别人，是吗？所以少年丁一曾苦恼于父亲有如红海洋中的一缕异色，是吗？所以此地有句俗语：不肖子孙‐‐不像你的前人，那就是坏孩子！

所以&ldo;异端&rdo;便是&ldo;邪念&rdo;。

所以，你又不能光靠衣冠楚楚来藏进别人，还得靠&ldo;心思楚楚&rdo;去藏进别人！

衣冠楚楚未见得总能藏进别人，衣冠楚楚不过也是为了标榜&ldo;心思楚楚&rdo;。

你的屁股露与没露，其实并不当紧，关键在于你的&ldo;心思&rdo;藏与未藏。

所以你可以衣冠楚楚藏进浩浩荡荡的衣冠楚楚，也可以一丝不挂藏进成群结队的一丝不挂，但不可以相反。

你要是一丝不挂地走进了众多衣冠楚楚，你自然是可耻的一丝不挂，但如果相反，你衣冠楚楚地走进了众多的一丝不挂呢？对不起，你还是可耻得仿佛一丝不挂！

怎么回事？我露出了什么？屁股，以及与之有牵连的东西不都已经藏好了吗？但是，你露出了你背离规则的行径，露出了你轻蔑公约的态度，露出了你不肯屈服于公认的&ldo;异端邪念&rdo;！

所以，其实，衣也无需乎衣，墙也无需乎墙，只要遮蔽！

而且，要遮蔽的主要不是肉体，根本是你的欲望，你由衷的心愿，你自由的向往！

夏娃啊夏娃，这可就难了，这可让我如何能认出你‐‐尤其是有那三点警告？

墙为何物？衣自何来？夏娃呀，咱怎会落到这步田地？怎会如此地害怕了赤裸，如此地相互躲藏？曾经，我们是何等地无遮无蔽、坦诚相见呀！

夏娃你可还记得吗，在伊甸，我们是多么自由，不知羞耻为何物，我们的欲望，我们的心愿，花一样开放得绚烂，云一样游走得坦然，雨一样尽情飘洒，空气和光似的无处不在，哪里是现在这样拘谨、警惕？这样躲躲藏藏，担惊受怕！

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49蛇是怎样诱骗了人的

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&ldo;他们一吃那果子，眼睛开了，发现自己赤身露体；因此，他们用无花果树的叶子编了裙子来遮蔽身体。

&rdo;（《旧约&iddot;创世记》）

事实上，与夏娃真正的分别，即始于那时。

因为，寻找始于遮蔽。

因为自从起步于亚当和夏娃，永远的行魂无论是途经某丁还是途经某史，都是为了找回自由，找回心魂的完整。

而那分别，全是由于蛇的诱骗。

蛇说：上帝所以不让你们吃那棵树上果子，是&ldo;因为他知道你们一吃了那果子，就会像神明一样能够辨别善恶&rdo;。

（《旧约&iddot;创世记》）

但这为什么是诱骗呢？丁一问我，难道人不应该明辨善恶？我吃力地回想，回想：也许，问题在于，人有没有这样的能力！

为什么没有？那丁摇头，？

不不，你没能说服我。

这是我在丁一以及在诸多的生命旅程中，久悬未决的问题。

惟当如今我回望丁一，回望那一带的价值虚荣，尤其是我在史铁生遇见了一个可怕的孩子之后，我才有所觉悟：蛇的话不仅是诱骗，而且是双重的诱骗！

首先，蛇知道：人即便吃了那树上的果子，也并不真能像神那样明辨善恶。

其次蛇又知道：人一旦自命为神，则难免凭据人智来划分人间等级，或以自家的好恶而行价值区分，并以此替代神辨的善恶。

然而人哪，蛇尤其知道：人因其与生俱来的虚荣心和权力欲，最易雄心勃勃，因而最易听信它的谗言！

结果怎样？结果必致神的声音渐悄渐杳，而人呢，惟在自己设置的高低贵贱中挣扎，奋斗，抗争，厮杀……