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第37章（第2页）

刺绣这种工作是可喜的，因为它给予她时间，俾得进入梦的幻境，而年轻人常常是幻梦的。

照这样，她便准备着负起贤妻良母的责任的才能。

士绅之家的女儿，亦复学习读书写字。

中国曾经出了不少女才子，而现代也至少有半打以上的女作家，获得全国推崇的荣誉。

两汉之时，有许多著盛名的饱学妇女;后来魏晋之际，也出了不少人才。

其中有一位谢道韫多才善辩，往往能替她的夫弟王献之解脱宾客的问难。

博学多能，在中国不论男女，总觉得有限得很，但缙绅士族还是不怠慢教其女儿写字读书。

此种文学教育的内容，不外乎文章诗词历史和采自孔子经书的人类智慧、道德训诫。

女子所学者止乎此。

其实男子之所学，其进乎此者，亦极几微。

文学、历史、哲学和人生之格言，加以几种医药上的特殊的知识与政府之法规，不过是人文学识之总和。

妇女的教育，则限于更狭义的人文主义。

其不同乃在于知识深进之程度而非在于范围之广狭。

中国人的见解，殆适与颇普（alexanderpope）的格言背道而驰。

中国人认为:才学过高，对于妇女是危险的，故有“女子无才便是德”

的说法。

诗和绘画的园地上，她们也常参加一些，因为短行诗歌的写作，好像特别适合于妇女的天才。

这些诗都是短短数行，辞藻典丽温雅，却缺少魄力。

李清照（一○八一——一一四一）为中国最伟大的一位女词人，遗留给我们寥寥几首大珠小珠落玉盘般的词，充满着雨夜烦闷的情绪与失而复得的快乐。

中国女诗人的数量虽较男性诗人为少，其传统却一向延续而未尝中断。

单单清朝一代，吾们发现差不多上了千数的女诗人，她们都有作品发表于印刷的集子中，其数量亦不可谓少。

自从清朝出了一位袁枚（他是反对女子缠足很尽力的一位诗人），在他的影响之下，树立了女子写诗的新的范型。

可是这个新范型引起另一位大学者章实斋的批评，因为这对于女性典型的优良理想是一种损害。

其实写作诗文并不侵及做母亲妻子的责任，李清照便是一位好妻子，而不是希腊女诗人萨福（sappho）。

古代中国闺女实际上比之欧美女子缺少接触社会的机会，不过受了较好家庭教育，则她可以增厚一些培养为良母贤妻的基础。

而她的一生也没有旁的事业，只有做做贤妻良母而已。

中国男人们现在临到了一个难关，便是他的选择妻子，摩登女子与旧式女子二者之间孰优。

最好的标准妻子有人说过:要有新知识而具旧德性的女子。

摩登女子与旧式女子的思想上的冲突，需要常识的无情判断（新女子以妻为一独立的不依赖的人格而轻视良母贤妻的说法）。

当作者将知识与教育之增进认为一种进步并尤接近女性典型之理想时，敢深信决非谓吾人将求一闻名世界的女子钢琴名手或女大画家。

我深信她的调治羹汤，应较其作诗会有益，而她的真正杰作，将为她的雪白肥胖的小宝宝。

依著者的愚见，一位典型的女性还该是一位智慧仁慈而坚定的母亲。