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第69章 溃痈虽痛（第3页）

但谷和仁已经迫不及待地打断了他，插话道：

“那不是恰恰说明了隐私权是人类进步的产品么？众所周知，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，饱暖思**。

古代没有隐私权，那是因为那个时代人类连物质和精神文明的基本需求都还不满足，所以没空考虑隐私权。

一旦满足之后，对隐私的追求也就更加凸显了。

未来社会的物质和精神供给自然比如今更加丰富，那人类不是更该追求隐私么！”

“说得好！”

占场内大多数的复旦学子，纷纷低声喝彩，为谷和仁的光伟正言论喝彩。

“道理是不错，但是插话打断，有点失了气度。

而且万一对方的进攻点不是如正方所预期，这种插话就很丢分了。”

罗胖子和高大松如此想。

其余几个评委，倒是不置可否。

所有人都在静观其变，期待冯见雄能否给出有力的反驳。

冯见雄非常有气度，一点都看不出被人打断了发言时的羞怒。

直到谷和仁停嘴，主持人切表，他才施施然地开口：“说完了？有证据么？”

“什……什么证据？”

谷和仁有些不解，幸好他反应很快，“我说的都是公知常识、普世真理，就跟太阳东升西落一样众所周知，要什么证据？你丢块肉在地上，狗会直冲过去叼走还是拐个弯再去叼走？‘两点之间直线最短’这种真理，连狗都知道，还需要证据么？”

“呵呵，是不是公知常识，不是自封的。”

冯见雄一点都不生气，“刚才对方辩友问我要证明‘隐私不是人类一贯都有的追求’，我拿出了《牛津法律大辞典》作为证据。

现在你们反驳了我，我要你反证你自己说的‘物质精神更富足，就更会追求隐私’，你却拒绝拿出证据。

哪怕从‘谁主张、谁举证’的原则来说，都说不过去吧？不过，这没有关系，我就当你证明不了好了——”

冯见雄说到这里，身子一转，不再看向谷和仁，而是转向看台，侃侃而谈。

谷和仁很想再次插话打断，却一时不知道说些什么，也就错过了又一次无礼的机会。

“尊敬的评委，主持，观众们。

我刚才已经证明了，人类在第二次工业革命都进行了二十多年时，都才第一次注意到‘隐私权’这个概念，可见隐私权并非古已有之，也不是自古都需要的。

在民风淳朴的乡举里保农耕社会，甚至在资本注意工业化的早期，为什么人类不需要隐私权呢？其实这是因为人类社会的生产关系还没有进入以社会化大分工为主流的时代。

因此，在传统的‘低头不见抬头见’的熟人社会，本来就不存在隐私权的问题。

谁都知道张家长李家短，人人都和身边人很熟，没有人觉得‘我今天吃了什么菜，用了什么奢侈品，家里有多少钱’这些透露着个人财富地位、社会能力的信息是不可对人言的。

而只有到了社会化大分工、传统熟人社会被彻底击破的时代。

因为默认‘我也不认识身边的人，也不清楚同事客户供应商的私生活，所以我也不该让他们知道我的私生活，以免信息不对称出现不公平’，而隐私权的法理诞生依据，正是基于这一点……”