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第四十四章 明王和曼荼罗一（第2页）
大威德明王。
第四位是西方的大威德明王，意为“具有大威力德性”
。
他被视为文殊菩萨的眷属或化身。
4、大威德明王大威德明王的一项特性，是他一定骑着水牛，这是反应原始社会所谓魔神征服水牛的神话。
大威德明王的造像多是六面、六臂、六足的姿态，因此，又此，又有“六足尊”
之称。
他的六只手所握持的东西是剑、戟、棒、索、弓、箭。
但演变到最后，大威德明王竟然是九面三十四臂十六足的形态，同时脸部成为牛面。
5、金刚夜叉明王金刚夜叉明王。
这是五大明王中的最后一位，也是五大明王中唯一拥有“金刚”
的称号的一位，与拥有古老历史的其他明王比较，金刚夜叉明王似乎是后来才出现的尊格。
金刚夜叉明王的造像的特色，是他脸上的五只眼睛，有两对是两只眼睛左右上下并排，然后在额头中央，再放置第五只眼睛。
五只眼和三张脸，使人有恐怖之感。
除此之外，金刚夜叉明王将左脚举高，摆出了丁字形站立的姿势也很特别。
他的左右第一只手，分别握着金刚铃和金刚杵，显示他是金刚界体系的尊格。
金刚界，音译作日罗驮睹。
与“胎藏界”
相对，二者合为佛教密宗根本两部。
略称金界。
密宗视宇宙中一切皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称为金刚界；表现其理性（本来存在这永恒悟性）方面者称为胎藏界。
金胎两部之所由区别，是由观察的方面和立场不同而表法因而不同，盖自心之圆具万德，在佛不增，在众生不减，说此法尔之理，本来具有之相者为胎藏界，故胎藏界曼荼罗亦可称为本有曼荼罗、理曼荼罗、因曼荼罗。
如来无边智慧，悉与冥合，示此观照之智的差别相者，为金刚界。
此虽佛智，亦非众生所无，到佛果而始生也，固亦为本有，然在金刚界则以显佛果上之智的差别。
故金刚界曼荼罗亦称修生曼荼罗、智曼荼罗、果曼荼罗。
以金刚为喻，取其二义，一为自体坚固，一为业用锐利。
如来内证之智德，其用锐利，能摧破惑障以证实相之理，其体坚固，不为一切烦恼所破，犹如金刚宝石之坚固，不为外物所坏，故金刚界具有智、果、始觉、自证等诸义。
反之，如来之理性存在于一切之内，由大悲辅育；犹如胎儿在母胎内，亦如莲花之种子蕴含在花中，是故譬之以胎藏，故胎藏界具有理、因、本觉、化他等诸义。
又金刚界若配以五智，即分为佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部；胎藏界为导他之教，若配以大定、大悲、大智三德，则分为佛、莲花、金刚三部。
