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第九十七章 圣人和圣子（第3页）

4﹑桑特里亚教文化

天主教中对圣人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。

在桑特里亚教中，圣人与约鲁巴神话中的神是一体，在教堂中他们受到圣人的崇拜。

在桑特里亚教的节日上，他们被崇拜为神。

二﹑基督教三位一体（trinity）

基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个本体；本体又称为本原、本质等。

基督教相信：只有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝。

圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。

换句话说：圣天父的神性、圣子的神性和圣灵的神性。

本质上是同一个神性。

三一论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论或泛神论。

圣子

基督宗教所相信的三位一体之上帝的第二位格，拿撒勒人耶稣降生后特指耶稣基督。

基督徒相信：主耶稣基督是永生上帝的独生爱子，是三位一体上帝中的第二位格，是太初与上帝同在的道。

就是上帝。

万有是靠他造的、借他造的、为他造的、并靠他而立。

他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。

福音书的某一处，从主说话的另一角度阐述了主的一片心意。

主在复活升天之前，为了要让门徒知道他是全人类的救主曾说了这样的话：你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救。

不信的必被定罪。

这里的“信”

就是让人相信他是神。

是人类的拯救，“受洗”

就是让人遵守他的话语，人只要遵守了他的话语，他就与人同在，直到世界的末了。

并说过，凡相信他话照他话去行的有诸多的神迹随着。

律法向人类的普及，人只懂得了正常的衣食住行，人没能从心灵上感受到神给人的拯救到底有多大的功效。

那时。

地上的权柄，还没有让神完全得着。

就是人的心还没有获得释放，人还是撒但的阶下囚，当主走上十字架，就背负了全人类的罪，罪由一人入了世界，此刻也就由一人所代替。

当主从十字架上复活，将预示着整个人类从此面临的是光明的人生，是从牢笼脱离的开端，所以他要向全人类宣告这一救赎，就向他的门徒如此嘱托。

凡接受主救赎的人，将会重新认识耶和华的律法，学习主耶稣的舍己，领受圣灵从天而来的喂养、浇灌。

所以奉父、子、圣灵的名施洗就是接受律法的教导，活出主耶稣的爱人如己，领受圣灵的生命供应，进而成为新造的人。