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851 风光旖旎的佳境中（第4页）

“那您想再听我说一桩小事吗？”

罗彬瀚透过烟雾瞧向她。

李理说：“那一天您离开了我们的临时工坊，带着微型电波信号过滤器去了洞云路206号。

后来拉杜莫斯对该处的人员做了简单的约谈调查，发现他们中除了保安只有五个人真正见过您，其中又仅有一个和您说过话。

那个人的代号是赫尔玛可。”

“好像是有这么个人。”

“此人的代号似乎是由周雨先生亲自起的。

如果我的想法没错，此名应当源自于古希腊伊壁鸠鲁学派中的一位领袖人物。

这一学派的哲学家，由于其学园的环境特征，又被称作是‘花园哲学家’。

他们主张人生的价值应当是追求快乐而避免痛苦。”

“享乐主义。”

罗彬瀚说。

“是的。

但后世对这个词多有误解，将之斥为荒唐无度的纵欲主义；实则正好相反，伊壁鸠鲁想要强调的是经过理性计算后的更长久的快乐。

他虽承认感官之乐，可也看重自我节制后的精神之乐，提倡的是以平和之心境来避免痛苦。

他将学院设在了自己的花园里，迎接一切因恐惧死亡与阴世而前来求教的人。

人们也常常认为他是古希腊的头号无神论者，因为他主张人死后没有生命，生前不必为死而忧虑，死后则更不知死为何物，人由此可得至高的精神安乐：神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。”

罗彬瀚微微一笑：“你想说，这就是周雨的看法？”

“我不能这样说。

如果我们承认在某些情况下人死魂灭是错的，那么基于原子论建立的生死观也不能完全成立。

周雨先生自己应该也明白，他的情况是需要单独讨论的。”

“你觉得周雨还在那个地方？”

“我不能肯定。”

“那就当他在那儿吧。

听蔡绩说那地方还不错，何况还有周妤，他也算是称心如意了。”

李理密切观察着他的神情。

最后她不露感情地问：“您现在愿意相信这个可能了吗？”

“为什么不信呢？生为上柱国，死作阎罗王。

以此观之实有其事啊。

还有那句话是怎么说的来着？”

他抽着烟想了想，“——按规矩，这样人是虽死不死的。”

“我本以为您不会接受。”

罗彬瀚弯下腰，掐起脚边的一小朵旋覆花。

他把它举在空中打量，好似在观望一颗灿烂旋转的微缩天体。

“我不能接受的是，”

他慢慢地说，“到头来，我们还是在犯老错误，谁也没有把事情做对。”

“您这是在指什么？”

“冯刍星是个很没意思的人，李理。

和我想的不一样，和你想的也不一样。

他就像是用过催熟剂的玉米，长得倒是够快够高，可等收获时才发现里头的果实都枯死了。