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第29章（第2页）

&rso;&rdo;白云必恭必敬地说，不免有些得意。

杨岐听了，大笑数声，一言不发地走了。

白云怔坐在当场，不知道师父听了自己的偈为什么大笑，心里非常愁闷，整天都思索着师父的笑，找不出任何足以令师父大笑的原因。

那天晚上他辗转反侧，无法成眠，苦苦地参了一夜。

第二天实在忍不住了，大清早就去请教师父：&ldo;师父听到郁和尚的偈为什么大笑呢?&rdo;

杨岐禅师笑得更开心，对着眼眶因失眠而发黑的弟子说：&ldo;原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑!&rdo;白云听了，豁然开悟。

这真是个幽默的公案，参禅寻求自悟的禅师把自己的心思寄托在别人的一言一行，因为别人的一言一行而苦恼，真的还不如小丑能笑骂由他，言行自在，那么了生脱死，见性成佛，哪里可以得致呢?

杨岐方会禅师在追随石霜慈明禅师时，也和白云遭遇了同样的问题，有一次他在山路上遇见石霜，故意挡住去路，问说：&ldo;狭路相逢时如何?&rdo;石霜说：&ldo;你且躲避，我要去那里去!&rdo;

又有一次，石霜上堂的时候，杨岐问道：&ldo;幽鸟语喃喃，辞云入乱时如何?&rdo;石霜回答说：&ldo;我行荒草里，汝又入深村。

&rdo;

这些无不都在说明，禅心的体悟是绝对自我的，即使亲如师徒父子也无法同行。

就好像人人家里都有宝藏，师父只能指出宝藏的珍贵，却无法把宝藏赠予。

杨岐禅师曾留下禅语：&ldo;心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽时光始现，心法双亡性即真。

&rdo;人人都有一面镜子，镜子与镜子间虽可互相照映，却是不能取代的。

若把自己的喜怒哀乐寄托在别人的喜怒哀乐上，就是永远在镜上抹痕，找不到光明落脚的地方。

在实际的人生里也是如此，我们常常会因为别人的一个眼神、一句笑谈、一个动作而心不自安，甚至茶饭不思、睡不安枕;其实，这些眼神、笑谈、动作在很多时候都是没有意义的，我们之所以心为之动乱，只是由于我们在乎。

万一双方都在乎，就会造成&ldo;狭路相逢&rdo;的局面了。

生活在风涛泪浪里的我们，要做到不畏人言人笑，确实是非常不易，那是因为我们在人我对应的生活中寻找依赖，另一方面则又在依赖中寻找自尊，偏偏，&ldo;依赖&rdo;与&ldo;自尊&rdo;又充满了挣扎与矛盾，使我们不能彻底地有人格的统一。

我们时常在报纸的社会版上看到，或甚至在生活周遭的亲朋中遇见，许多自虐、自残、自杀的人，理由往往是：&ldo;我伤害自己，是为了让他痛苦一辈子。

&rdo;这个简单的理由造成了许多人间的悲剧。

然而更大的悲剧是，当我们自残的时候，那个&ldo;他&rdo;还是活得很好，即使真能使他痛苦，他的痛苦也会在时空中抚平，反而我们自残的伤痕一生一世也抹不掉。

纵然情况完全合乎我们的预测，真使&ldo;他&rdo;一辈子痛苦，又于事何补呢?