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天皇,即使在政治上毫无实力,即使是所谓&ldo;军事将领的某种政治犯&rdo;,按照日本人的定义,在等级制中仍然占有一个&ldo;恰当地位&rdo;。
对日本人来说,天皇积极参与世俗事务,并非衡量天皇身份的尺度。
在征夷大将军统治的长这几个世纪的年代中,日本人始终如一地珍视天皇和他在京都的宫廷。
只是从西方的观点看来,天皇的作用才是多余的。
处处都习惯于严格的等级地位角色的日本人,却持有不同的看法。
上启天皇,下至贱民,日本封建时期的极为明确的等级制在近代日本也留下了深刻的痕迹。
从法律上宣告封建制度结束只不过是七十五年前的事,根深蒂固的民族习惯是不会在一个人的一生之间消失的。
我们在下一章中将会看到,近代日本的政治家们也在审慎地计划,以求大量保存这一制度,尽管国家的目标有了根本的改变。
日本人与其他独立民族相比,更加受这样一种世界所制约,在这个世界里,行为的细节规范规定得宛如一幅精密地图,社会地位是规定了的。
两百多年期间,在这个世界里,法令和秩序是靠铁腕来维持的。
在这期间,日本人学会了把这种繁密的等级制等同于安全稳定。
只要他们停留在既知领域之内,只要他们履行已知的义务,他们是能够信赖这种世界的。
盗贼得到控制,大名之间的内战受到制止。
臣民如果能证明别人侵犯了他们的权利,他们可以象农民受到剥削一样提出诉讼。
这样做个人虽有风险,却是大家公认的。
历代德川将军中的最开明者甚至设置了&ldo;诉愿箱&rdo;(控诉箱),任何一个公民都可以把自己的抗议投进箱中。
只有将军持有打开这个箱子的钥匙。
在日本,有真正的保证足以纠正侵犯性行为,只要这种行为是现存行为规范所不允许的。
人们非常相信这种规范,并且只要遵守它,就一定安全。
一个人的勇气和完美表现在与这些规范保持一致,而不是反抗或修改这些规范。
在它宣布的范围内,它是一个可知的世界,因而在他们眼中也是一个可信赖的世界。
它的规则并不是摩西十诫中那些抽象的道德原则,而是极为详细的规定:这种场合应该如何,那种场合又该如何;武士族如何,平民又该如何;兄长应该如何,弟弟又该如何;如此等等。
在这种制度之中,日本人并没有象一些生活在强力等级制统治下的民族那样,变成温良恭顺的民族。
重要的是要承认,日本各个阶层都受到某种保障。
甚至贱民阶层也得到保证垄断他们的特种职业,他们的自治团体也是经当局认可的。
每个阶层所受的限制很大,但又是有秩序和安全的。
日本的等级限制还具有一种诸如印度等国所没有的某种灵活性。
日本的习惯具有一些明确的手段以调节制度,使之不致破坏公认的常规。
一个人可以用好几种办法来改变他的等级身份。
在货币经济下,高利贷主和商人必然会富裕起来。
这时,富人就使用各种传统的方法脐身于上流阶层。
他们利用典押和地租而变成&ldo;地主&rso;。
的确,农民的土地是不准转让的。
但是,日本的地租非常高,因此把农民继续留在土地上对地主又是有利的。
高利贷主们则住在那块土地上收取地租。
这种土地&ldo;所有&rdo;权在日本既有利,又有势。
他们的子女与武士阶层通婚,他们自己也就成了绅士。
另一个变通等级制的传统方法就是过继和收养。
它提供了一条&ldo;购买&ot;武土身份的途径。
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