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因此说:“请看他对于神仙的信仰是怎样坚定!”
(《李白与杜甫》第182
页)金启华先生也因此认为杜甫“最后濒绝似乎是以道家思想结束。”
(杜
甫诗论集》第29页)但在我们看来,“葛洪尸定解”
云云都是用典,1正如
仇兆鳌所云:“未叙穷老无聊之况。
尸定解,将死道路。
力难任,不复远行。
丹砂未成,则内顾无策,结语盖待济于诸公矣。”
(《杜诗详注》卷二三)
证据就在这四句诗的前面:“朗鉴存愚直,皇天实照临。
公孙仍恃险,侯景
未生擒。
书信中原阔,干戈北斗深。
?战血流依旧,军声动至今。”
诗人
念念不忘的是疮痍满目的人间而不是仙界!
所以我们认为,虽然杜甫对道教、佛教都曾感到兴趣,他对道藏佛经都
很熟悉,他与道士、佛徒都有所交往,这说明他在哲学思想上的态度甚为平
正、宽容、不排异端,但是他终身伏膺且视为安身立命之所的则是儒家思想,
是以孔孟之道为核心的早期儒家思想。
孔、孟所关心的是人间而不是彼界,
是人类社会的伦理道德而不是宇宙的本体,所以孔孟之道在本质上是关于立
身处世的人生哲学,这也就是杜甫世界观的核心。
从表面上看来,这种世界
观似乎缺少思辨的色彩,其实并不如此。
康德说:“由于道德哲学具有比理
性所有其他职能的优越性,古人应用‘哲学家,一词,经常是指道德家”
。
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