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对于杜诗中那些惊人的意象,诗人叶燮有更为深刻的分析。
叶燮在《原
诗》卷二中认为:“必有不可言之理,不可述之事,遇之于默会意象之表,
而理与事无不灿然于前者也。”
并举了杜诗“碧瓦初寒外”
(《冬日洛城北
谒玄元皇帝庙》)、“月傍九霄多”
(《春宿左省》)、“晨钟云外湿”
(《船
下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》)、“高城秋自落”
(《晚秋陪严
郑公摩诃池泛舟得溪字》)为例,且看他对“碧瓦初寒外”
一句的分析:“言
乎外,与内为界也,初寒何物,可以内外界乎?将碧瓦之外,天初寒乎?寒
者,天地之气也,是气也,尽宇宙之内,无处不充塞,而碧瓦独居其外,寒
气独盘踞于碧瓦之内乎?寒而曰初,将严寒或不如是乎?初寒无象无形,碧
瓦有物有质,合虚实而分内外,吾不知其写碧瓦乎?写初寒乎?写近乎?写
远乎?使必以理而实诸事之解之,虽稷下谈天之辩,恐至此亦穷矣。
然设事
而处当时之境会,觉此五字之情景,恍如天造地设,呈于象,感于目,会于
心。
意中之言,而口不能言;口能言之,而意又不可解。
划然示我以默会相
象之表,竟若有内有外,有寒有初寒,特借碧瓦一实相发之。
有中间,有边
际,虚实相成,有无互立,取之当前而自得,其理昭然,其事的然也。
昔人
云:‘王维诗中有画’。
凡诗可入画者,为诗家能事,如风云雨雪景象之至
虚者,画家无不可绘之于笔。
若初寒内外之景色,即董、巨复生,恐亦束手
搁笔矣。”
叶氏认为杜诗中这些意象超越了绘画艺术所能达到的水平,其原
因在于诗人在意象中融入了“不可言之理,不可述之事”
,在我们看来,诗
中所体现的“理”
和“事”
都是客观世界的物象在诗人心中引起的感受,它
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