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第11章（第2页）

因是当顺利发皇的时候，中国人人都是孔子主义者;失败的时候，人人都是道教主义者。

孔子主义者在吾们之间努力建设而勤劳，道教主义者则袖手旁观而微笑。

职是之故，当中国文人在位则讲究德行，闲居则遣情吟咏，所作固多为道家思想之诗赋。

这告诉你为什么许多中国文人多写诗，又为什么大半文人专集所收材料最多的是诗。

因为道家思想有如吗啡，含有神秘的麻痹作用，所以能令人感觉异样的舒快。

它治疗了中国人的头痛和心痛毛病。

它的浪漫思想，诗意，崇拜天然，际乱世之秋，宽解了不少中国人的性灵，恰如孔子学说之著功盛平之世。

这样，当肉体受痛苦的时候，道教替中国人的灵魂准备了一条安全的退路和一服止痛剂。

单单道家思想的诗，已能使孔教典型的严肃的人生稍为可忍受一些了;而它的浪漫思想又救济了中国文学之陷于歌颂圣德，道学说教之无意义的堆砌。

一切优美的中国文学，稍有价值为可读的，能舒快地愉悦人类的心灵的都深染着这种道家精神。

道家精神和孔子精神是中国思想的阴阳两极，中国的民族生命所赖以活动。

中国人民出于天性地接近老庄思想甚于教育之接近孔子思想。

吾们忝属人民一分子，人民之伟大，具有天赋人权，故吾人基于本质的公正概念，足以起草法典，亦足以不信任律师与法庭。

百分之九十五的法律纠纷固在法庭以外所解决。

人民之伟大，又足以制定精细之典礼，但也足以看待它作为人生一大玩笑，中国丧葬中的盛宴和余兴就近乎此类。

人民之伟大，又足以斥责恶行，但亦足以见怪不怪。

人民又伟大足以发动不断之革命，但亦足以妥协而恢复旧有之政制。

人民又足以细订弹劾官吏的完备制度，交通规则，公民服役条例，图书馆阅览章程，但又足以破坏一切章程制度条例，可以视若无睹，可以欺瞒玩忽，并可以摆出超越的架子。

吾们并非在大学校中教授青年以政治科学，示之以理想的行政管理，却以日常的实例示以县政府、省政府、中央政府，实际上怎样干法。

不切实的理想于吾人无所用之，因为吾们不耐烦空想的神学。

吾们不教导青年使成为上帝子孙。

但使他们以言行模拟圣贤而为正常现世的人物。

这是我为什么确信中国人本质上是“唯人主义者”

，基督教必须失败于中国，非然者，它必先大大地变更其内容。

基督教教训中所能被中国人所诚信接受之一部分，将为基督训诫之如下述者:要“慈和如鸽”

，“机敏如蛇”

。

此两种德行，如鸽之仁慈与如蛇之智慧，是俏皮的二大属性。