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第37章上升（第2页）

第二，王轨你说皇太子非社稷之主，言外之意，就是要求重新确立太子。

废立太子，乃是皇帝家事，一般情况下，朝臣只得遵从皇帝诏令，不得有异议。

况且，宇文邕根本没有重立太子之意，也没有询问过朝臣们意见，而王轨竟然说皇太子非社稷之主，这明显触犯了大忌。

第三、宇文邕此时年仅34岁，正当壮年，春秋鼎盛，而你王轨所担忧的这些，全都是宇文邕的身后之事，难道王轨你是咒皇帝早死不成？宇文邕此时正准备大举伐齐，也是宇文邕真正建立功业的时刻，王轨你说的这些未免太早了吧？

基于以上三点分析，宇文邕真的生气了，但后果并不严重，因为，宇文邕并非心胸狭隘之人，他是一个真正有胸襟、有气量的皇帝。

王轨的话虽然听着让人很反感，但这不等于犯了错，其用心是好的，只是不太会说话，说话太直接罢了。

同时，宇文邕也明白，王轨是自己的心腹之臣，曾经一同共患难，也是自己身边的第一谋臣，伐齐之战即将打响，王轨还有大用处，怎可轻易加罪？

对此，宇文邕只是淡淡地说了一句：“如果他（杨坚）真的是有天命之相，我们又能有什么办法呢？”

这话说得不温不火、不冷不热、不软不硬，从这样的语气中，王轨也知道自己确实是失言了，也不敢再继续说下去，只好退了下去。

王轨是一个正直的人，也是一个敢于直言进谏的人，这虽然是人臣应有的品格，但是这也隐藏着某种隐患，甚至是生身之祸，不久的将来，王轨将为此付出巨大的代价。

虽然口头上宇文邕并不相信王轨的话，但是这并不代表宇文邕没有疑心，因为，皇帝这个职业，是世界上疑心病最重的群体，只要有一丝风吹草动，他们都会疑心重重。

为此，宇文邕再一次叫来了术士来和，因为来和是当时的顶级算命专家，宇文邕相信权威的判断。

来和早就已经和杨坚打成了一片，就算宇文邕问十次、二十次、一百次，来和也依然是同样的答案：“随国公只是一个守节之臣，并无异相。”

事实上，来和也没办法改口了，如果来和此时突然改口，称杨坚的确是有不臣之心，那自己称杨坚是“守节之臣”

的话，不就成了欺君之罪吗？何况，一旦宇文邕要彻查此事，来和给杨坚算命的事儿，也会随之被抖落出来，这不是给自己招来杀身之祸吗？因而，此时的来和只能这么说。

对于权威专家的答案，宇文邕不能不信，宇文邕心头的那一丝顾虑，也再一次打消了。

也许你会说，宇文邕实在是太迷信了，一个术士的话，他居然就深信不疑了。

如果你这么想，只能说明你对古人的了解还不够透彻，因为在古人的观念里，求神占卜，这才是真正的科学。

科学是随着人们的认识而逐渐改变的，最初的科学就是迷信，古人相信，天道就是真理。

虽然宇文宪和王轨的进言让宇文邕对杨坚产生了一丝的疑虑，但是宇文邕打心底里并不相信，同时，还有权威相面专家来和担当学术顾问，所以，宇文宪和王轨的进言，犹如平静的湖面上泛起的一丝波澜，对当时的政局以及杨坚的前途几乎没有产生大的影响。

然而今时不同往日，此时的杨坚再一次身处舆的漩涡，已经不是一两个朝臣说杨坚有异相了，而是一方百姓都在这么说，整个定州城，都在传言杨坚是圣人。

宇文邕将这一事件，与此前宇文宪和王轨的进言联系起来，宇文邕似乎真的意识到了某种潜在的危险。

这回，恐怕十个来和，也帮不了杨坚了，因为，这是明摆着的事实，宇文邕可以不相信宇文宪，可以不相信王轨，但他必须相信群众。

有句话怎么说来着？群众是历史的创造者，群众的眼睛是雪亮的，杨坚你必须在人民面前承认错误，杨坚，你在劫难逃了。

转镇南兖州

接下来，摆在宇文邕面前的难题就是，该怎么处理杨坚？

置之不理？这是不可能的，因为皇帝是不可能接受一个对自己有潜在威胁的人存在的。

那么，杀了杨坚？这也行不通，因为此时的杨坚是伐齐之役的功臣，是皇帝的亲家翁，还是被皇帝委派的封疆大吏，是一个有功在身的功臣。

现在伐齐刚刚结束，就把功臣杀掉，这不等于卸磨杀驴吗？天下人会怎么看宇文邕？以后的史书不就会留下宇文邕杀害功臣的记录了吗？

另外，杨坚在定州总管的任上，兢兢业业，任劳任怨，根本挑不出什么毛病，也没有留下任何把柄，所以根本没有理由给杨坚治罪。

宇文邕想了一个折中的办法——给杨坚调换工作。

杨坚此时的职务是定州总管，而定州是河北一带的经济、文化、军事中心，这个位置太重要了，如果让杨坚继续担当这个职务的话，恐怕会让杨坚在此形成自己的势力集团，如果一旦定州有变，那么势必牵一发而动全身，北齐旧境都可能不保，如此一来，就真正威胁到国家了。

宇文邕思考再三，最终决定给杨坚安排新的工作岗位——南兖州总管。

南兖州，今安徽亳州，一代奸雄曹就生在此地，此处相比于定州，地理位置的重要性，要差很多。