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第三百零三章开始4（第4页）

以利奥为首的一派坚持“原始精神”

，谨守清贫。

过一种以乞食和劳动为生的修道生活，被称为“守规派”

或“严格派”

。

以科托纳的伊利亚为首的另一派，则坚持传统的罗马教会修院制度。

认为修会靠乞食为生不切实际，被称为“住院派”

或“放任派”

。

住院派得到了教皇支持。

1230年格列高利九世宣布。

弗兰西斯的守贫遗嘱对整个修会无约束力，等于否定了守规派的主张。

1245年教皇英诺森四世宣布。

所赠弗兰西斯修会的一切财产所有权归属教廷，修会具有使用权，守规派予以强烈反对。

1257年住院派的著名经院哲学家波拿文图拉当选为修会总会长，他主张修会应拥有自己的修院，以便从事神学研究，追求神学真理远比乞食和劳动更重要，布道和忏悔才是修会的主旨，从而彻底推翻了弗兰西斯倡导的“原始精神”

，使修会性质发生根本变化。

波拿文图拉因此被称为“第二创始人”

。

然而，守规派虽然不断遭到教皇和住院派的联合镇压，却仍在坚持不屈服的斗争。

1517年教皇利奥十世终于将弗兰西斯会正式分为两派，各自设有总会长和领导机构。

此外，还有奥斯定会和加尔默罗会。

奥斯定会原为采用奥古斯丁会规的各隐修院的总称，起初并未形成统一的修会。

经过教皇英诺森四世和亚历山大四世的努力，1256年全欧洲正式成立统一的奥斯定会。

该会直属教皇领导，积极从事布道、神学研究工作，特别注重对《圣经》和奥古斯丁著作的研究，并跻身于欧洲各大学之中。

加尔默罗会是由意大利人伯尔刀都于1156年乘十字军东征之机，率领几名隐修士到巴勒斯坦加尔默罗山隐修，并请耶路撒冷宗.教主教收徒建院，所成立的一个修会。

该会谨守“听命”

、“贞洁”

、“清贫”

、“静默”

、“斋戒”

。

多米尼克修会、弗兰西斯修会和奥斯定修会、加尔默罗修会合称“四大托钵修会”

。

罗马天.主教会的兴盛不仅表现在教权对王权的胜利，浩荡的十字军东征以及镇压和瓦解异端等方面，而且还表现在天.主教神学发展取得了巨大的理论成就。

天.主教的神学理论和罗马教会的实践活动共同构成了西派教廷的繁荣。

随着在实践上的节节胜利，西部罗马天.主教会在理论上也逐渐达到了它的巅峰状态。

教廷历来重视理论建设。

早在教廷传入西欧之初，它所遇到的就是一个具有悠久哲学传统的民族。

为了在这块土地上扎下根来，教廷接受和改造了古希腊罗马哲学的一些理论、命题和概念。

用来建立、完善和论证自己的教义，于公元初的几个世纪里形成了独具特色的教廷哲学形态。