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第2章 不惑（第2页）

“对不起，齐娅大妈，毋庸置疑，您做的菜一定非常好吃，可我有点不舒服，实在没有什么食yu。”

阿尔满怀歉意地说，“我想出去走走，您看可以么？”

“你刚来，对环境还不太熟悉，最好就在市政广场周边转转吧，别跑远了哈。”

齐娅大妈密密地叮嘱道。

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午夜的市政广场，正好是亡灵时间的中午，是最热闹的时候，虽然天空yin霾，寒风呼啸，但这对亡灵们来说，可是不可多得的好天气。

各个种族的亡灵有条不紊地忙碌着，叫卖声，说笑声，呼喊声不绝于耳。

在广场的周围，是销售各类物品的商店：骷髅们开设的各类骨制生活用品店，僵尸们贩卖着能烹饪成各种美食的食材，幽灵们努力推销着若干具有神奇魔力的药材，血族则倒卖由各种动物血液酿成的美酒，当然其中价格最为昂贵的就是由人类血液制造的，至于传说中龙族的血液更是有价无市，而数量繁多的丧尸则无所事事，只知道缓慢而迷茫地在街上蹒跚地游走，希望能有谁偶尔赏光给点卖卖力气的小工干干。

阿尔如同丧尸般跟随着人chao在广场中流动，不知不觉地来到了广场的正zhongyang，在这里有一个巨大的喷水池，池中喷she着绿油油粘糊糊的不知何物的液体，在水池的zhongyang，供奉着亡灵族最著名的四大神祗的雕像，分别是：僵尸之神奥西里斯（冥界之王），血族之神该隐（亚当夏娃之子）、骷髅之神希波克拉底（解剖学鼻祖）和丧尸之神巴隆·撒麦迪（安息ri男爵）。

关于供奉神祗雕像的问题，曾经还引起过一场影响颇大的风波，史称“神祗之争”

。

所谓的五神崇拜，其实是在丧尸族伏都教的基础上发展出来的，鉴于政治统治的需要，由伏都教的唯一神扩展为众神。

原初之城北郊的大神庙修建完毕后，作为执掌权力的核心力量，僵尸族和血族提出供奉自己的神祗自然无可厚非。

而骷髅族曾经是僵尸族的附庸这重身份，似乎已注定他们排除在甄别范围之内，但手握长弓的骷髅军队也没忘了彰显他们的神祗的重要xing。

丧尸族虽然社会地位低下，普遍从事劳动密集型工作，但因其人口数占了亡灵总人口数的百分之五十强，加之丧尸jing英层在宗教方面的领导和解释作用，掌权者们还是给丧尸族的神祗开了个小小的绿灯。

对此，幽灵们普遍表达强烈的不满和抗议，他们认为既然连社会地位低下的丧尸都给予供奉神祇雕像的待遇，也应该把他们幽灵族的代表人物无头皇后安妮·博林纳入供奉。

总的来说，不管是人类还是亡灵，其本质都是自私的，不把你的神踩下去怎么能凸显我们的神？于是官方给出的意见是：采信度不足，不具有代表意义，工艺上也无法将幽灵实体化制成雕像。

从另一方面说，由于幽灵族长期将发展重心放在研究和教育上，对政治充满了排斥和冷淡的情绪，也是导致失败最重要的原因。

后世幽灵大学者，著名历史学家庞贝先生在其历史巨著《亡灵帝国史》中不无遗憾地写道：“‘神祗之争’以幽灵族全面的失败而告终，从神的斗争到权的角逐，幽灵族被彻底踢出了政治游戏的桌面，五大种族的大合唱真正变成了二人同声合唱（虽然这样的同声合唱也不见得有多默契），进一步促进了权利的集中化，也为不久之后即登上历史舞台的璀璨帝星奠定了良好的历史基础……亡灵帝国浩瀚的画卷即将开启，而幽灵族只是开启画卷的那双颤抖而疲惫的手。”

坐在喷水池旁的橡木椅上，看着在不远处欢笑嬉戏的僵尸和血族的孩子，阿尔终于能确认自己来到了一个怎样世界，他有些茫然若失，可内心更多的是某种不知名的兴奋感，“活着”

这个字充分形容了他现在的感受，在他看来，他的确是又活了过来，可以活生生地说话，活生生地走路，活生生地吃饭……虽然他面se苍白有失红润，心脏总是偶尔若有若无地跳那么一下，胸口的刀伤和脖子上的十字形咬伤也已覆盖在厚厚的皮痂之下，而且总是想不起生前的事情，但在他内心深处，总有一个声音在鼓励他抛去旧的自我，抛去过去所有的痛苦和不堪回首的沉重，抛去曾经爱过的，恨过的或是爱恨交错的人们。

现在，他把那些过去都主动或是被动地扔到了九霄云外，他又能开拓一个全新的自我，开始一段崭新的征程，这何尝不是老天或是某一位神祗再度给予的良机。

“我是亡灵？”

“我是亡灵……”

“对，我是亡灵！

“

在内心深处，阿尔对自己如是说，他已经深深沉迷在这个充满奇幻五光十se的亡灵的世界之中。

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齐娅大妈拖着笨重的身躯，气喘吁吁地收拾好鲁迪和波迪留下的残局，又把他们脱下来的脏衣服浆洗干净，在院中晾晒好，这才坐在安置所的门口，边吹着夜风，边慢慢地削着晚上的主食绿心紫薯，心里却想着那个如梦般的男子。

齐娅大妈用刀柄敲了敲自己的肚子，喃喃道：“俺说小美，小乖啊，你们说那孩子出去到现在还没回来，会不会出啥事啊，他一个新来的，人生地不熟的，长的又那么漂亮，万一被谁欺负了怎么办啊，那才是叫天天不应，叫地地不灵呢。