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第一章 石人一只眼（第3页）

罗天点了点头，继续说：“韩山童是白莲教的人，民谣是他散布的，石人也是他事先埋下去的。”

“历史书上确实是这样写的，但我认为这一场起义的真实情况没有那样简单，我认为这一场起义是巫师所为，从某种意义上来说是一起巫师想夺得天下政权的尝试，韩山童是一个掌握了巫术的人，那只石人是他用来诅咒元朝和蛊惑别人和他一起造反的巫器。”

“这怎么可能？”

罗天猛地看向方茹，这事情实在是太不可思议了。

“要搞清楚这个问题，我们先来看看白莲教得怎么来的，它源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，在传说中于宋高宗绍兴三年由茅子元创立，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，所以又叫白莲菜，后来慢慢地演化为民间社群组织白莲教，是历史上最神秘的宗教。”

“如果你研究历史就会发现凡是某种教派起义，首领常常制作预言式的民谣来煽动下层人民的激情，或者是利用巫术作为引人入教的手段。

法术、咒语都是用来维系组织的工具，白莲教也是如此，所以白莲教历代著名的领袖大多都是巫师，比如说《聊斋志异》卷六‘白莲教’中就说白莲首领徐鸿儒，得左道之书，能役鬼神。

卷八‘邢子仪’中杨某从白莲教学得左道之术，能乘木鸢飞翔。

《夜谭随录》卷三‘双髻道人’写白莲道人‘能登云作雾，唤雨呼风，召神役鬼等术’，这些其实都是巫术。”

“韩山童的祖父就是白莲教中人，设坛传教，符水治病，曾经居于赵州滦城，由于烧香惑众人而被谪广平永~年~县，这些都是有资料可考据的，出生于这样的一个巫师世家的韩山童怎么可能不是巫师？”

方茹越说越激动，刚喝下的酒也在慢慢发挥作用，俏脸上升起一丝红晕，媚眼如丝的样子让罗天心不由得一晃。

“这个……你的意思是说元朝的灭亡是被韩山童的巫术诅咒的？”

方茹此时的魅力实在是太惊人了一点，罗天好不容易才强制自己收回目光。

但这件事情他还是不敢相信——巫术不是封建迷信么？有这样大的能量？还能够把一个王朝诅咒得灭亡了？

“没有这样大的能量，毕竟韩山童最后失败了。

可是一只眼的石人为什么就能够让无数人为之疯狂？传统的历史研究认为这是社会矛盾极为尖锐的原因，但是我不这样认为，我认为元末的这一场起义与巫术有关，巫师韩山童用巫术来蛊惑平民并最终起义，巫术在这一次的起义之中直到关键的作用，我想借这个研究来揭开巫术的神秘面纱。”

罗天吓了一跳，脱口而出说：“啊？你的意思是说我们来这里就是要找那只只有一只眼睛的石人？”

“是的，我就是来找这一只石人——这只石人是整个起义之中的关键所在、是发挥巫术的巫器，所以一定要找到它，而且我知道它就在附近！”

“就在附近？”

罗天不由得打量了一下周围，发现火光之外一片漆黑，根本看不到什么东西。

“是的，就是在附近！”

方茹用力地挥了一下手，仿佛是为了强调自己是正确的一般。

“这样说你好像能够通灵一般，难道你是一个巫师？”

方茹笑了，说：“我当然不是巫师，我这样说是有依据的。”

“韩山童起义被捕后杀，他有一个儿子叫韩林儿随母逃往武安，后来刘福通把韩林儿接至亳州并且立为帝，称小明王，国号大宋，后来定都于安丰。

这段时间里，韩林儿虽然是皇帝，但实权为刘福通掌握，安丰被张士诚的部将吕珍围攻，韩林儿被名义上尚属大宋政权的朱元璋救出，安置滁州，从此受朱元璋挟制。

最后，朱元璋遣廖永忠接韩林儿至应天也就是现在的江苏南京，途经瓜步即江苏六合县南瓜埠的时候被沉之江中。”

“我收集到的一些资料显示当年起义时的那只石人一直被韩林儿带在身边，这几个月来我们的考古其实是沿着当年他活动过的路线而进行的，现在都已经快要到南瓜埠了，所以我才说很快就要找到那个石人了。”

拨了一下火堆，“啪”

的一声火光冲天而起，一丛火星飞了起来，方茹说：“我一定要找到它！”

“哦，好吧。”

对于方茹的说法，罗天有一点不以为意，姑且不论她的观点是不是正确的，光是在茫茫的大地上寻找一个800年前的石人就不是件容易的事情。

“对了，你脖子上挂着的是什么东西？以前没有见你戴的啊。”