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陈白沙早年从学吴与弼,学了半年觉得没什么新意就走了,自个儿回家闭门读书。
读累了就自己动手修了个春阳台,天天坐在里面思考问题,足不出户好几年。
陈白沙最初也和大多数乖孩子一样,遵从朱圣人的教诲,到处格物,结果一无所得,总是觉得心与理不能融会贯通,便逐渐转变到从心中自求的方向上来,最后得出&ldo;道也者,自我得之&rdo;的感悟。
陈白沙是明代由朱转陆的第一人,可谓心学运动的先驱。
他秉承陆九渊的&ldo;宇宙即我心,我心即宇宙&rdo;,提出&ldo;天地我立,万化我出&rdo;的心本论,&ldo;静中养出端倪&rdo;的功夫论,确立了自己的心学立场。
仔细梳理一下心学的发展脉络不难发现,陆九渊最早把人的主观精神&ldo;心&rdo;作为本源,用以反对朱熹将心与理一分为二的理学,革除士人只重诵读古书而忽视主观精神修炼的流弊。
他以&ldo;辨志&rdo;&ldo;求放心&rdo;为其思想体系的出发点。
辨志,也被称为&ldo;霹雳手段&rdo;:一事当前,审查自己的态度是否大公无私,是否趋义舍利,把人从现实的功名利禄、荣华富贵等夺人心志的境遇中超脱出来,用本心决定方向、做出判断。
正所谓&ldo;先立乎大者&rdo;,先弄明白了做人的根本道理,学会了怎么做人才可能无往而不利。
然后是陈白沙。
小陈的确是明朝第一个转弯的人,而且是180度的大转弯,直接转到道家、佛家那儿去了。
事实上陈白沙思想的转变并非孤立现象,而是一种时代潮流、历史趋势。
明代前期的士人思想可以于谦之死为分界线,于谦的遭遇直接导致了一种信仰的崩塌和对朱熹那套理论的怀疑,伴随着这种绝望,陈白沙的思想应运而生。
由于黄宗羲的评价&ldo;有明儒者树立成圣的理想,寻找成圣的方法,至陈白沙始明,至王阳明始大&rdo;,后世便将陈白沙归为心学一脉。
其实,他更倾向于佛老。
陈白沙很少发表学术论文,常常借诗明志。
他的诗只有一种题材‐‐山水田园诗;他的诗最喜欢赞美一个人‐‐陶渊明;他的诗都有同一个主题‐‐反映官场是桎梏人的牢笼,向往自由自在的生活。
由于过于风格化,以至他的学生湛若水都深受其影响,乃至小湛参加完会试后,考官杨廷和拿着他的卷子笑着对其他人说:&ldo;这个卷子肯定是陈白沙的学生做的。
&rdo;拆开糊名处一看,果然如此。
湛若水,广东增城人,从学于陈白沙。
小湛原本不想参加科举,因母命难违,才入了南京国子监。
弘治十八年中进士,入翰林院当庶吉士。
当时王阳明刚在山东主持完乡试,被授予兵部武选司主事,结识了湛若水。
两人一见如故,大相契悦,一起讲求身心之学。
阳明对湛若水的评价是:守仁立世三十年,未见此人。
湛若水对王阳明的评价是:若水泛观于四方,未见此人。
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