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同一年,御史台审讯一位官员杀人犯,情节属实。
当时的御史台官员王随请求将此罪犯&ldo;脔割之&rdo;,也即凌迟处死。
真宗说:&ldo;五刑自有常制,何必为此!
&rdo;宰辅王旦也说:&ldo;王随执掌御史台审讯工作,抨击、弹劾官员,自有案例可循,现在这话,不是他应该说的。
何况这个贼犯,一死已经到了极点了。
&rdo;
帝国需要和气,以养成中原衣冠文明之邦。
此例,再一次证明,文明,是一点点&ldo;养&rdo;成的,而不是&ldo;建&rdo;成的。
用人之道
有一位官赠左仆射的老臣宋白病逝,有司议论,上谥号为&ldo;文宪&rdo;。
但有一个密奏得到真宗批准,传了出来。
密奏说:宋白素无检操,不当获此谥。
于是有司重新讨论,改为&ldo;文安&rdo;。
按古人谥法,&ldo;宪&rdo;,意思是&ldo;赏善罚恶,博闻多见,行善可纪&rdo;;而真宗和&ldo;密奏&rdo;者认为宋白不具有这个品行。
作为盖棺论定的谥号,一般都在褒贬之际尽力向褒扬方向靠一点,以此来表示圣朝的宽大,以及对家属的安慰;但宋白个人品行与&ldo;行善可纪&rdo;似有距离。
国家刑赏,乃是治理天下之重要权柄,更是推演共同体道义天下的制度性杠杆,因此,所有的文明邦国对死后评定的用词用语都格外讲究。
宋白在太祖时主持考试,接受了很多请托,因此他担心放榜时人心不平,就将名单先报给太祖,他的意思是,借助皇上的批示来压服那些可能的不服之人。
但此事被赵匡胤一眼看穿,当即将其斥退,要他自己去处理。
并告诉他:如果不公,就用他脑袋来平息众怒。
最后宋白不得不公平处理。
宋白还曾到名臣何承矩家访问,正碰上宴会,席间有一位品行欠佳的进士赵庆,投在何承矩门下。
他看到宋白与何承矩关系深厚,于是悄悄出来叩拜宋白,求他向何承矩推荐自己。
后来何承矩果然重用了他。
此事被士林不屑。
有个大臣王沔,生性苛刻,待人无诚信,口碑不佳,但官做得大。
宋白就将自己的妹妹许配王沔。
虽然王沔后来被罢官,但宋白联姻王沔的事,却传播得人人皆知。
大宋建构&ldo;天下为公&rdo;的帝国,因此对于道义一节,极为看中。
这与五代乱世中&ldo;事当务实&rdo;,全然不顾及个人操守的治国用人之道是完全不同的。
魏晋时期的曹操曾多次下《求贤令》,大意说:治理天下不一定需要&ldo;廉士&rdo;,即使像陈平那样,&ldo;盗嫂受金&rdo;不良品行,但富有才干之人,也可以重用;甚至即使像吴起那样,贪图官位,不惜杀妻自证,散金求官,母死不归的人,也可以重用。
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