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第13章（第1页）

对于荒木来说，日本面临的内部威胁与外部威胁同样严重。

他宣称，&ldo;不分一二，心醉欧美，全盘接受（西方）文化&rdo;，&ldo;已经到了日本民族自己的理想扫地出门的关头了&rdo;。

此时，屏幕上出现摩登的情侣们在银座的舞厅中翩翩起舞，手牵手漫步于暮色中、繁华的东京街道上，这些都是20世纪30年代初西方文化不断受到欢迎，日本民众开始受其影响的典型镜头。

随后，推出的是皇军部队在满洲严寒酷暑中战斗，学校的女孩子在老师的指导下给士兵们写慰问信，神社中的参拜者，与前面的镜头进行对比。

荒木谴责舞蹈、高尔夫球、美国电影、女性的化妆和在公共场所抽烟、共产主义者和一切屈从西方的价值观陷入个人主义、享乐主义、物质主义的人们。

替代这种污秽的应该是传统的意识，比如农村生活、神道信仰和军队服役等。

当务之急是要放弃对享乐的追求，为完成伟大的民族使命甘愿接受个人的痛苦和牺牲。

通过电影，荒木拔高提炼了结束不久的满洲事变的意义。

它是一个&ldo;天的启示&rdo;，释放了日本民众的巨大能量。

同时也是一个&ldo;天的警钟&rdo;，提醒该恢复建国以来就支配日本的&ldo;皇道&rdo;的伟大原理。

为了强调荒木的话，银幕上接连出现了琼琼杵天尊从天而降之地高千穗山峰、神武天皇登基、伊势神宫、橿原神宫、热田神宫、明治神宫、从二重桥上拍摄的皇宫、和1928年昭和天皇裕仁登基大典的映像，这些画面把神话时代和现在结成了一体。

在影片的最后部分，荒木给国防下了定义，并说明了&ldo;精神动员&rdo;将如何使日本冲破&ldo;以国联为中心的全世界的包围攻势&rdo;这个环绕日本的&ldo;铁环&rdo;。

伴随他的讲话，观众听到的是&ldo;君之代&rdo;的乐曲，看到的是昭和天皇在检阅士兵和机械化部队的列队行进，航行的军舰在鸣礼炮。

荒木解说道：

……说国军的存在是道德性的存在也是这样的意思。

作为我国，因为要特别捍卫空间的发展，即捍卫繁荣向上的精神和与天地共存的国家的悠久性，所以，我不同意一谈到这些，马上就以狭隘的地理意义以及对应的概念来论国防……我国的军队，既是皇军，同时也是国军。

因此，军队的建军精神就是行使被认为是国德之本的三种神器所彰显的日本的天皇道。

就是说，我认为日本军队的精神在于体现统率军队的神圣的陛下的精神，发扬国德即天皇的慈心宏愿。

不为陛下以外任何人的命令所动的理由就在于此。

声言军队是&ldo;国德&rdo;的体现，对外扩张展示了裕仁的&ldo;神圣精神&rdo;，荒木的目的在于引导观众接受他的整个论证的中心，即日本必须为精神总动员做准备。

&ldo;9000万国民结为一体，捧翼奉皇。

即为了推广天皇圣德，只要团结并进直到最后的5分钟、最后的最后，我们就一定能够看到最后胜利的辉煌&rdo;。

蒙太奇手法的快镜头展示了爱国商人向军队捐献飞机，妇女接受军事训练，奔驰在路上的摩托车，国家的工业化，喷着浓烟的工厂的烟囱，人们快速而有活力地奔走。

几个片断后，摄像机切入了&ldo;炮弹三勇士&rdo;出发奔往上海前线的镜头，他们在那里炸毁了敌人的营房。