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的说法。
就说秦观,他是非常正式的苏门四学士之一,正宗的苏轼弟子。
但苏轼在很多场合下,都会称其“少游老弟”
。
徒弟对老师的尊敬,主要是表现在内心的尊重以及见面时的执师礼。
只有到了后来,儒家礼教进一步强调师徒之间的上下尊卑关系,才有了“师父”
、“徒儿”
以及“一日为师,终身为父”
等等的说法。
秦刚喝着茶,心想徐夫人叫自己坐下,定然是有事要讲的。
果真,说了两句闲话,徐夫人便提到了正题:“刚哥今年过了十七了吧?”
秦刚一听,赶紧回道:“回文姐,是十七了。”
“说起来,当时刚哥才来庄上时,倒有好几个族内的小娘子看上了眼问我。”
徐夫人却叹了一口气,“可是这宋律规定同姓不婚,眼下刚哥又正式入了族,这事也只能作罢。”
秦刚明白徐夫人这是拿话试探着呢,赶紧回道:“谢过文姐关心,秦刚这两天回家里,也是因为有了不少媒妁上门,都是被我回掉了。
眼下科举之试在即,秦刚想着,还是要以学业为重。
所以就和嗲嗲说了,这个人的婚姻之事还是要等过个一两年再说。”
宋人虽尚早婚,但士子往往却更注重功名,拖到二十岁以后也非常正常。
徐夫人也是先听到了一点风声,便想,秦刚若有早日婚配之意,她倒是想把娘家那边一个年纪模样都挺合适的表妹推荐过来,现在听得他话里却是婉拒的意思,也就只能先作罢了。
徐夫人出嫁之时,其父亲徐成甫乃是当时高邮最具商业眼光的商户,给她的嫁妆中,除了必备的金银首饰之外,最重要的便是一处规模不小的丝织坊,包括一些作坊里富有经验的纺娘与机师。
所以,徐夫人嫁到秦家庄之后,便安排庄民大面积地种桑、养蚕,形成了不小的一块丝织产业。
秦观之前的《蚕书》的成书背景,便是源自他与夫人之间关于此事的对话记载。
丝织业的利润非常之高,但它们都算是徐夫人自己的嫁妆,有着高度的独立性,所有的营收都与秦家庄无关。
当然,如果遇上庄上有歉收的时节,徐夫人自己也会从丝织坊的利润中拿出一些钱,来接济庄上。
但无论如何,秦三太爷既没有过将徐夫人的产业纳为庄产的想法,也从来没有要介入丝织业这一个好领域去争夺收益,这便是宋人对于女性及其嫁妆的高度尊重。
喝完了茶,秦刚便告了个罪去寻小妹去了。
三摆摆是秦察的女儿,平时唤作叫秦三娘。
这个“摆摆”
的称呼,一则是依着晚一辈人的习惯叫法,二则也是这三娘的编织水平太高,在秦家庄,但凡提起“秦三摆摆”
的名字,基本上就是指她。
秦三娘自幼长在庄上,和父亲一样,极爱农活,从小对于利用水乡遍布的各种草类进行编织东西非常感兴趣,当成了一门手艺来学习。
以致于在她的手上,就没有编织不出来的东西,成了远近闻名的织草好手。
之后索性就招了女婿,留在了庄子上,继续做着织草作坊。
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