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第四十一章 日本战国英雄（第2页）

但于次年在春日山城因脑溢血而死。

谦信虽然战无不胜，被誉为“越后之龙”

、“战国最强”

的武将，但是却信奉佛教，曾一度因此非常矛盾。

尤其信奉佛教的战神：毘沙门天，自诩为毘沙门天的化身，高举“毘”

战旗进行圣战。

由于崇尚“义”

，其行为在战国乱世显得很特别。

在诸多战国武将中，上杉谦信无疑是非常突出的一个。

几百年来，谦信一直受到人们的爱戴。

他的魅力，不单在其天才的军事指挥力（这一点游戏中充分肯定），更多的来自于他的人格（可惜这一点游戏中表现不足，也无法表现）。

其行事作风与战国乱世格格不入，有时甚至略显迂腐而为人所乘。

但谦信始终保持个人本色，并成为乱世中的强者，绝不是一句“难能可贵”

所能涵盖的。

战国武将中钦佩谦信的大有人在。

除了武田信玄，另一个老对手北条氏康也同样敬重谦信。

氏康在元龟元年（公元一千五百七十年）把第七子氏秀（后来的上杉景虎）送给谦信做人质时，曾对长子氏政说：“晴信、信长之辈，都是说一套，做一套，不足以托赖。

然而辉虎殿下不同，受人之请，必忠人之事。

我死后，诸国中你可以依靠的，舍此无人。”

可惜后来氏政未从此言。

关东诸侯中直至最后都追随谦信的太田资正，在谦信死后评说：“谦信公之人品，八分乃贤者，二分为恶人。

恣纵怒气，行事怪异，是为其‘恶’；除此而外，勇猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人谏等，是为其‘善’。

虽有微瑕，不足掩其辉，实乃绝世罕有之良将。”

日本史学界的权威坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说：“在杀伐无常，狂争乱斗的诸国武将中间，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。”

可谓是非常精辟的总结。

同时代的关东武将太田资正也对上杉谦信有如下评语：“谦信公之人品，八分乃贤者，二分为恶人。

恣肆怒气，行事怪异，是其‘恶‘;除此而外，勇猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人谏等，是为其善。

虽有微瑕，不足掩其辉，实乃绝世罕有之良将。”

但反面来说，亦有对上杉谦信有恶评者，尤其是在上杉谦信与北条氏康缔结相越同盟后，感觉受到背叛的佐竹义重，就对上杉谦信颇为不满，而且上杉谦信甚至在相越同盟後帮助小田家对抗佐竹家，所以在相越同盟破弃後，和上杉谦信一起援助被北条家攻击的关宿城时坚持不和上杉谦信同阵作战。

据“越佐史料”

所载，上杉谦信在攻下常陆小田城后，因为出兵远征金钱耗损甚大，而大量展开人狩进行人口贩卖，在直江津还有常设的奴隶市场。

日本传说谦信是军神，一生数十次战斗未曾有败北。

在一五六一年第四次川中岛之战时，虽然其兵力仅约武田信玄的一半，但传说谦信曾单枪匹马冲入武田本阵，斩杀三刀后离去。

另外，同场战役中他也利用了挑拨之术，引诱武田信玄长子义信轻率出击，使武田防线破裂，动员武田信繁等因营救义信而身死，并使武田军痛失武田信繁（信玄之弟）、诸角虎定等多员大将。

鬼将今川义元今川氏是河内源氏嫡流八幡太郎义家一系的名门望族，是室町幕府将军足利氏的同族，世代担任骏河守护一职。

今川义忠和氏亲时代数次进攻并最终占领了远江国。

今川义元时称“东海道第一弓取”

（“东海道第一弓取”