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第八十一章 圣女贞德二（第2页）

像贞德一般能被广泛的研究。”

贞德来自一个不起眼的小村庄，而且只是个不识字的十七岁农村女孩，但却在短短几年内成为了传奇人物。

在贞德前英法两国都以有千年之久的萨利克继承法（saliclaw）来正当化这场战争，这场战争原本只是君王之间的为了继承权产生的冲突。

贞德则为战争带来了不同的意义，如jeaz所描述的：“我们（法国）的许多国王都来自英国血亲；但我们就要成为英国人吗？”

而stephenrichey则说：“她将一场原本枯燥乏味、普通人民深受其害但却不感兴趣的王朝间的冲突，变为一场热情激昂的保家卫国的圣战。”

richey也描述了她对后代的影响力：

“在她死后5个世纪的人们，对她做了一切纪念：（她是）狂热的信徒、宗教神秘主义者、天真纯洁，却又可悲地成为一枚被当权者摆弄的棋子。

同时又是现代民族主义的创始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。

她即使面临酷刑的威胁和火刑的死亡时。

仍然坚持著她所听到的来自上帝的声音。

无论那个声音是真是假，她的事迹让所有听到她故事的人都会震撼不已。”

在1452年战争结束后对她的死刑进行重新调查的同时，教会宣布由于她在奥尔良的光荣事迹，核准奥尔良为朝圣的地点之一，并对当地的罪犯颁布了一次特赦。

圣女贞德在16世纪被反对新教徒的天主教同盟作为他们的象征。

而在1849年至1878年担任奥尔良主教的félixdupanloup的努力下，于1909年对贞德进行了赐福礼。

她并于1920年5月16日由教皇本笃十五世封为殉教圣女并圣师，她的纪念节日被定在5月30日。

她成为了罗马天主教会里最受欢迎的圣人之一。

关于神迹

首先是贞德的神迹，虽然正统教义认为基督以后没有神迹，但贞德的一些神迹仍然得到很多教徒的认可，诚然，从人群中认出国王（王储）不一定是神迹（当时一定有贵族支持贞德，很可能事先透露了消息），但贞德在审判过程中曾描绘过圣迈克尔的相貌，和教廷秘密藏书中的描述完全一致（这些书籍只主教以上级别的神职人员才会看到）。

圣女贞德的宗教意义是常常被一些人忽视的，这一点在中国尤其明显。

当时一个贵族吉恩.德梅兹爱上贞德。

后来终身未娶，最后在杀死几个仆人后，他陷入疯狂。

最终自杀。

当时目睹贞德受刑的人描述，贞德的心没有在火中烧化。

但是谁也不知道她的忠诚部下悄悄收集了贞德的心和骨灰，试图让她复活。

为此他甚至不惜勾结血族和死灵术士。

吉尔贝.莫蒂埃.德.拉斐德

吉尔贝.莫蒂埃.德.拉斐德（1396年—1464年）法王查理七世时代的军人。

法国元帅。

早年在意大利服役。

1409年任波旁内省司法长官。

后任朗格多克和吉耶讷总督。

先后打败英格兰军和波艮第人。

1420年任多菲内总督，1421年晋升法国元帅。