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第四十一章 日本战国英雄（第3页）

，不是东海道射术最精的意思。

弓取在古代日语中，经常被用作大名的一种称呼。

所谓的东海道第一弓取，即谓今川义元是东海道实力最强的大名），是个爱好能剧、和歌等事物，文武双全的风雅大名。

父亲是今川氏亲，母亲正室寿桂尼，正室为武田信虎女定惠院。

永正十六年（公元一五一九年）生，幼名芳菊丸，自幼入骏府郊外善得寺修行，法号梅岳承芳。

天文五年（公元一五三六年），今川家家督氏辉暴毙，义元还俗继位，其后分别与武田、北条同盟，并迅速统一了骏河、远江、三河。

永禄三年（公元一五六零年）上洛途中，于桶狭间遇袭而亡。

义元不仅武勇卓越，且能歌善赋，可称得上是一位儒将。

他自幼入善得寺拜护国院常庵龙崇长老（太原雪斋）为师，精修佛法。

同时喜好汉诗、和歌。

据《续丛书类丛》载其“爱读宋景濂之富士诗”

，留下诗歌众多。

如天文二年为迎仁和寺尊海而与雪斋三人的连句诗：花待春宿梅－－喜卜（尊海）；友三话岁寒－－九英（雪斋）；扣水茶煎月－－承芳（义元）。

今川义元担任今川家督后，由于对京都文化有狂热的崇拜，将京都文化往关东地区流传视为使命。

因此他刻意仿效并且遵循京都里华丽的王孙公卿，穿直衣、戴立乌帽子、涂黑齿、描蝉眉、抹脂粉、召开诗会，甚至是脔童。

今川义元所刻意兴建的临济寺（此临济寺非河北省正定县的临济寺），只是为了利用骏府在禅宗文化传播中的地理优势，来满足自己对脔童的癖好。

也因为今川义元以京都文化作为包装行脔童之实的行为影响到骏河人，导致骏河人普遍将相貌尚可以上的男童送入临济寺去接受寺庙僧侣的**与打扮，以求麻雀变凤凰的可能。

天文十年（公元一千五百四十一年）起，在骏河、远江、三河多次检地，增加了家臣的军役，确定了年贡纳入责任者。

江尻（清水港）是连接东国至京都、难波的交通要津，义元加强港内治安，保护沿岸的旅店、商人。

义元又发展沿海地带的制盐业，开发安倍内地的金矿。

一时间，由于义元的名望和优越政策，骏河的町非常繁荣。

天文二十一年（公元一千五百五十二年）义元在父亲氏亲制定的基础上推出了在今后整个封建社会都具有重大意义的《今川假名目录及追加》，其中重视内政、名主层的组织化、强化对工商业者的管理、建立交通制度等，详细制定了家臣统制关系等一系列封建制度并强调主从间的恩给与奉公关系。

《今川假名目录》自此凡五十四条，是东国大名中最早的分国法，也是战国家法中最完备的一部。

据考其后德川幕府遵循百年的《家康百训》在制定中亦有部分是参照了此《今川假名目录》。

义元的贡献可谓巨大。

由于今川氏世代的累积加上义元细心管理，今川氏在当时的实力有一百万石，说有一百五十万石也不为过，可调集投入战斗的兵员更可达将近六万人。

相较当时尾张的织田家也只能勉强调集出将近一万人而已。

在继位前，今川家正与甲斐武田激烈交战，北条氏亦在旁虎视眈眈。

今川义元掌权后，不断于与北条家、织田家争权，而且势力不断扩大并开始与武田家结盟。

从天文五年开始，甲斐连续五年欠收，饿死者甚众，但武田信虎却不知体恤民情，致使民怨沸腾，希望推翻信虎的统治。

天文十年（公元一千五百四十一年）六月十四日，信虎出发往骏府游览并探望女儿及甥五郎（氏真）。

晴信在弟信繁、重臣板垣信方等的支持下，流放信虎而继任家主。

晴信致书义元，约定由义元将信虎留在骏府，生活费用由武田方负担。

通过这件事，强化了今川和武田的同盟关系。

于1554年订立了今川家、武田家与北条家的同盟，史称善德寺三国同盟。

并于天文六年（公元一千五百三十七年）迎娶武田信虎之女（晴信之姐，定惠院，后来氏真的生母），今川义元之女骏河姬嫁给武田晴信的长子武田义信为妻，北条氏康之女早川殿嫁给今川义元之子今川氏真，并与关东统领山内上杉宪政结盟，使北条在骏河的国境后退，义元成功地支配了骏东、富士二郡。

松平家服属于今川家，三河实现了今川的领国化并最终扩至拥有骏河、远江、三河的领地，成为东海大大名。