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第四十九章 萨满教（第3页）
雨神常被称为龙王爷，身上有无数鳞甲，每鳞装有一百多担水，下雨就是龙王爷洒水。
达斡尔人每年开网捕鱼，均要祭龙王，祈求丰收。
赫哲人认为雷鸣电闪是“雷公”
、“闪娘”
所为，雷公捶砧击魔，闪娘一旁配合用镜照妖。
鄂伦春人禁止接近雷击过的树木，以免触犯雷神而患病。
每当夏季多雨影响出猎时，猎人们见虹就跪拜，祈求放晴。
5、崇拜动物
鄂温克、鄂伦春人对熊异常敬畏，认为是自己的先人，禁止猎捕。
后来枪支传入，猎熊风气渐开，但每当猎到熊后，均要举行仪式，割下熊头，放在树架上，大家跪下对它敬烟叩头祝祷：爷爷！
（雌熊则称奶奶）你睡着啦？不要责怪我们，不是有意伤害你，是误杀了你（式佯称其他民族的人杀的）。
不要生我们的气，以后多赐好运。
保佑我们多打野物吧！
一再磕头，燃草熏熊头，认为这样，熊的灵魂才会远去。
然后驮回熊肉。
猎人们进入自己住地，发出“嘎嘎”
喊声，人们遂围聚一起，架火烧煮熊肉，边吃边发出模仿乌鸦的“嘎嘎”
、“咕咕”
之声。
食毕将熊骨用柳条包裹，由男人抬去风葬，后边跟随佯装哭泣的送葬者。
朝鲜族有把喜鹊当祖先的古老传说。
达斡尔人在大型宗教仪式上供祭十二个杜瓦兰神，它们是盘栖在十二种植物上的十二种动物。
6、崇拜祖神
萨满教崇拜的主体。
鄂伦春人每个氏族都有自己的祖神，多是氏族内亡故的曾祖父以上男祖先。
鄂伦春、鄂温克、达斡尔、赫哲和蒙古等民族对祖神的称呼，都有着语音相近或同源的特点。
氏族的萨满常称“斡娇如”
萨满，意即祖先传下来的。
他们是被祖神看中而当萨满的人，宗领氏族的主体祖神，举行宗教仪式时，要恭请祖神降临附体；同鬼神交战时，须凭借祖神的力量。
这是近存各族萨满教的共同特征。
在祖神崇拜观念的支配下，对于人畜患病多加进祖神作祟的解释。
同时，特别重视梦境和日常现象的征兆，认为这是祖神预兆吉凶，因此规定了许多祭祀、禁忌和禳解之法。
山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。
特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。
认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和**，更有善恶之分，不能违拗、触犯。
各类神灵具有不同的属性和功能，各主其事，各行一方，地位大体平等，极少统属，绝大多数尚无等级差别，也没有主宰一切的上帝。
