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第六十三章 天之道（第3页）

咒禁，是以禹步、印诀、存想、闭气、符、咒等禁术行使术仪，感召灵力来敕役万物，而且术仪的行使都有非常严格的程序和规定，比如将念咒分为心咒、微咒和密咒。

心咒指不发出声音，心神存意而咒；微咒指轻声念咒，只让自己可以听见；而密咒是指口中有言，但念咒速度或音韵不停地变化，使他人听而不晓其音。

念咒时不仅要求字音无误，而且需与禹步、行气、印诀相结合，并存想有真神降临。

3、神州天道道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”

。

天道，指自然界变化规律。

运作永恒一切的法则。

犹天理，天意等。

语出《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”

《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於夏。”

晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，鬼神茫昧然。”

《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。

夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”

中华神州古老的天道，是中国上下五千年文化核心名词。

在中国古代儒学中天道常与人道相关联，是中国哲学的重要范畴。

中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。

一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。

如荀子主张“明于天人之分”

，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

，人应“制天命而用之”

。

另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。

如董仲舒的“天人感应”

。

还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。

世界，必有其规则，是为天道。

天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。

所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，能量守恒定律。

因为自身的原因，我们只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。

而对天道充分的理解后，便可以永存于世。