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第八十八章 日本天理教（第2页）
。
事实上该教自中山美伎离世以后一直被禁，只能作地下活动。
在一八八七年甚至给当时之明治政府明令取缔，但在一**四年中日甲午战争时，该教教主把筹得的一万元捐献给当时的军政府作为军费，因此得到了日本军政府的青睐。
明治十八年，终获得神道本局之重视。
准予设立神道天理教；二十一年，天理教会设立许可，纳入日本的神道教系统，该教才得到认可。
至此天理教才可以公开活动。
到明治二十四年（一**一年），天理教已升至神道本局直辖一等教会。
在其发展过程中不断遭到政府的压制和日本佛教等的反对。
明治三十二年起，天理教五次进行“独立请愿”
，终于在四十一年得到当局承认，作为教派神道的一派而取得独立地位。
两次世界大战之间，天理教进一步吸引大批农民、商人、职员、家庭妇女等社会中下层群众入教，并向海外发展。
第二次世界大战时，由于日本一八**年宪法明确规定神道教为日本政府之工具，因此该教曾追随着日本军国主义向中国东北等地殖民的政策，也在当地建立“天理村”
等，故此在中国一直不受欢迎，直至一九四六年日本天皇解散国家神道，该教才重新独立发展，并恢复创教时之精神。
其后该教于一九五二年成为宗教法人﹔于一九七零年脱离神道教联会而成为一个独立的宗教，向其他国家传教。
到一九八四年底，该教有教会一千六百余所，布教所二万一千余个，宗教职业者十七万人，信徒约一百七十六万。
在世界各地还设有近二百个海外教会。
该教之圣地称为“原地”
，即是授以神名天理欧诺弥格多的地方。
父母神、教祖、原地乃是同一理，只有根据此理，才能迈向康乐生活之道。
为了怀慕教祖，天理教每十年举行教祖年祭。
因为该教认为为了使永生的教祖喜悦，人人必需力求实践教理，并致力于拯救之道，以实现康乐生活世界，这才是奉行教祖祭的意义。
2、天理王命
“天理王命”
是天理教信仰中十个神的总称，具有一神意义，又称“父母神”
。
其教义认为，世界和人类都是父母神创造的，人必须认识神的恩惠，愉快地从事日常的“神圣劳动”
，彼此合作，相互亲爱，消释前生宿业，实现“康乐生活”
，最终达到父母神所期望的“康乐世界”
。
基本经典是被称为“三原典”
的《御神乐歌》（修行活动时的唱词）、《御笔先》（记“神示”
的1711首和歌，与前书同出自中山美伎之手）、《御指图》（中山美伎和另一领导者饭降伊藏的言论集），以及为适应战后的新情况而由天理教总部于一九四九年编定的《天理教教典》（一九五六年译成中文）。
天理教以继承教祖血统的“真柱”
