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第119章 第十四回10（第1页）

然而，他俩却触景伤怀、睹物思人，想起凄苦、伶俜的青鸟，不免辜负了这一江秋色、三山春情。

七公主见孟宇情绪不稳，便谈起永昌人间的事情，以转移他的注意力，尽管自己的情绪也很低落。

聊了有会子孟宇说道：“永昌人间虽然物质生活水平不是很高，但崇尚自然简朴、讲求公平正义、处事得体、知足常乐，整个社会显得很和谐，给人以天人合一的感觉，堪称乐土。

可我就是想不明白，这社会的生产力发展水平和地球差不多，怎么人的思想境界、社会精神面貌差距那么大呢？似乎物质决定精神、存在决定意识的法则在这个社会都不起作用了。”

七公主听了笑道：“你又片面理解物质存在和精神意识的关系了。

存在决定意识并不是说有什么样的存在就有什么样的意识。

人们认识水平不同，对同样的存在就有不同的认识，进而产生不同的思想观念、社会意识等等。

永昌人的意识不是脱离存在，恰恰就是正确认识存在的反映。

他们正确认识了客观世界，与客观世界保持高度协调统一，从而构建出比较理想的社会并使之健康发展。”

孟宇听了说道：“正确认识客观世界，这当然是构建理想社会及其健康发展的前提，问题是人民群众不可能都有那么高的认识水平啊，怎么永昌人的思想境界普遍那么高呢？这就是我想不通的地方。”

七公主觉得孟宇提的问题很幼稚，但还是耐心说道：“当然不可能人人都有那么高的认识水平，然而只要有人正确认识了客观世界，并上升为正确的指导思想，施教于民，为大众所接受，就能普遍提高人们的思想觉悟。

永昌人间便是在很早的时候就有人对客观存在及其规律有了较全面的正确的认识，从而形成一套以协调人与自然的关系为核心，以天下为公为原则，以重义轻利、克己利他、勤俭朴素、知足常乐、与人为善等为基本要求的教化思想，并以其真理魅力和政府强势推行得到广泛的认同和遵循，成了全球的主流道德意识，发展到现在，才构建出比较理想的社会。

也可以说，永昌社会有这么好的精神面貌，乃教化的结果。”

孟宇听了哑然失笑道：“你说的是顺理成章，可我听来却有纸上谈兵的感觉，现实社会多复杂，哪有那么顺当的事？就说教化嘛，地球上也没少教化呀，怎么还是世风日下、人心不古呢？”

七公主亦笑了笑道：“教化能否产生改天换地的积极效应，不但要看教化的内容是不是客观世界及其规律的全面的正确的反映，还要看能否成为社会的主流意识或深入人心的占统治地位的指导思想。

地球虽然自古来有各种各样的教化，但都未能做到如此。

就拿中国历史上的教化来说，要么是百家争鸣，莫衷一是，要么是独尊儒术，以偏概全，且为御用，大多代表私有制的统治阶级的利益，并没有发挥历史赋予教化的应有的作用。

再说，统治者大都腐敗，以其昏昏，又岂能使人昭昭！”

孟宇听了说道：“中国的传统思想还是有许多好东西的：你说的人与自然必须保持协调统一，中国古代就叫做天人合一；你说的永昌星那些天下为公、克己利他、知足常乐、与人为善等等，在中国古代思想里面都有。

问题是人的思想观念因地域、阶级等差别而差别，怎可能哪一种教化思想会被全社会接受，成了真正的统治思想？”

七公主道：“人的思想会因地域、阶级等差别而差别，这没错，但是人类是大自然的组成部分，人类必须与大自然保持统一和协调、必须顺应自然规律，这一定律对人类的生存发展至关重要，不管什么地域，也不管哪一个阶级都不能违背，永昌星的教化思想就是以这一定律为中心而展开的，永昌人讲公平正义、崇尚自然简朴与这一定律息息相关，前面说的天下为公、知足常乐等等，都是这一定律的延伸。

永昌星的教化就是因为在这方面发挥得很好，纲举目张，才能为全社会接受。”