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第69章（第2页）

孔子坐在草垫上，高额大脸一动不动地在默听‐‐

&ldo;国中有这样的人，既不是阴性，也不是阳性，住在天地之间，只是暂且把他称作人，他将要返回他的本根去。

从本始观察，所谓生，不过是气之聚集而已。

虽然有长寿和夭折，相差又有多少呢！

只是片刻之间的一种说法，怎么能够以它来确定尧和桀的是非呀？

&ldo;瓜果各有其条理，人间伦理关系虽然复杂，也可以排成伦序的。

圣人遭遇此类事不逃避，过去了也不留恋。

调和顺应这一切，便是德；无心偶合于这一切，便是道。

帝王兴起之道理即在于此。

&ldo;人生活在天地之间，就像骏马驰过缝隙一样短暂，忽然之间而已。

&ldo;生长兴起，无不发生出来；变化消逝，无不趋于消亡。

已经变化生出，又变化而死去，生物为其同类之死而悲哀，人类为其亲人之死而伤悲，解开自然弓袋，毁坏天然的剑囊，纷坛宛转，魂魄将归去，身体也随之消亡；这就是最大的复归呀！

&ldo;从没有形体达到有形体，又从有形体变为没有形体，这是人所共知的，不是将至于大道之人所从事的，这是众人所共同议论的。

&ldo;那些达于道之人不议论，议论之人则未至于道。

用聪明智慧去识见大道就不能相遇，善辩不如沉默。

道是不能闻知的，闻听不如闭塞，这就叫最大获得。

&rdo;

孔子神然起来，双目微闭，嘴里像在念诵着什么，有些忘情。

我不再言语，端坐着一动不动。

如此过了许久，孔子才睁开两眼，略微抬头对视于我。

我微微一笑，确实不想再说什么了。

可能是想起了现实境遇，孔子似乎很郁闷地问‐‐

&ldo;我研究《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为很久了，熟知其中故事，以此求见七十二位君主，向他们讲述先王之道，阐明周公召公之治绩，而没有为一位君主所取用。

&ldo;太困难了！

不知是人难于说服，还是大道难于阐明？&rdo;

我说：&ldo;幸运啊！

你没有碰到治世之君主！

说到六经，那是先王留下的陈迹，岂是治绩背后之道啊！

&ldo;现在你所说的，如同是足迹。

足迹，是由鞋子踩出来的，而足迹岂能当作鞋啊！

&rdo;

我举例：

&ldo;一对白鶂相互对视，眼睛一动不动的盯视而受孕生子。

虫，雄的在上风鸣叫，雌的在下风应和而受孕生子。

同类生物雌雄相互感应，故能受孕生子。