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第38章（第2页）

雍正帝的做法的确有效，在敦化移风易俗、提高社会风尚方面，无疑是有可取之处的。

但由于自上而下各级官员对拾金不昧者给予大肆渲染，授予官职，给予物质和精神方面的奖励，导致出现了弄虚作假以骗取赏金的行为，而地方官吏也借此猎取声名作为升迁之道，到乾隆帝继位，才制止了此类行径。

乐善好施也是雍正帝实行道德教化的一个方面。

他号召百官在各处兴办福利事业，把自己多余的钱财捐助给无力生活的人。

雍正二年（1724年），雍正帝在北京彰义门外建普济堂，收养社会上无依无靠的老人、无以为生的病人，由国库拨款作每年的经费，每月派大臣去视察。

雍正帝还扩充了北京广渠门内的育婴堂，把它交由顺天府尹负责，除政府拨钱外，京中贵族、官僚、士人和有钱人也纷纷加以资助，收养弃婴。

在雍正帝的带领下，一些地方官、士绅、大商人纷纷效仿，建设各种善堂。

江西新城知县邵鸿元建成普济堂，山东淄川知县和绅士买地、捐田，也设置了普济堂。

江苏苏州府创建锡类堂，为贫弱死者收尸。

松江府南汇县绅士朱日成等兴办育婴堂。

雍正帝为了使更多的人发扬乐善好施的好风尚，他还对捐资多的人给予物质和政治嘉奖。

雍正帝还曾多次发表上谕，说&ldo;孔子讲大道之行也，人不独亲其亲，不独子其子&rdo;。

这些善堂的建立，就是实现孔子讲的&ldo;大道&rdo;。

雍正帝崇尚节俭，尊崇儒术，向民众大力宣传《圣谕广训》，鼓励民众乐善好施，兴办福利事业，实行道德教化。

这在一定程度上改良了社会风气，使得一些官僚、地主、大商人能够把剥削人民的钱财拿出一小部分来解决少数人的吃饭问题和其他问题，缓和了贫富对立、农民和封建上层对立的关系；在民间还出现了路不拾遗的典型。

以教化而使民顺，使雍正朝的政治渐趋清明。

开豁贱籍，立为良户

在清代康熙王朝以前统治的民户中，有类别各异的&ldo;贱民&rdo;，他们分布于各地，从事着为人所不齿的职业。

&ldo;贱民&rdo;在明代或更早的时期即已形成，历代相沿不改。

雍正帝在执政期间，对部分&ldo;贱民&rdo;，开豁其贱籍，变为一般平民，具有划时代的意义。