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第47章（第1页）

还有一项措施就是允许部分旗人出旗为民，这项措施并非始于雍正帝，如康熙二十八年（1689年）四月，特准镶红旗护军厄尔库家奴李殿机及其妻肖氏出旗为民。

不过，在雍正朝之前，实际出旗者并不多。

到雍正时期，实行这样的措施是为了解决八旗生计问题，于是较多的旗人都出旗为民了。

雍正二年（1724年）五月，雍正帝允许内务府中的&ldo;分档汉人&rdo;出旗为民，八旗内部的奴仆，通过正当手段赎身，自立民户，雍正帝也予以承认；旗人的养子、养子的后代，也可以开户为民；初开户人及奴仆之外，汉军闲散人丁也准许出旗为民。

雍正后期，由于西北用兵，大量奴仆、养子、开户人和汉军闲散被调往前线参战，或挑选额外兵，另设营制，教习训练，准备参战，所以出旗为民的步伐大为放缓。

总的来说，雍正帝为解决八旗生计问题，采取了一系列的措施，虽然对部分旗人有所帮助，但是由于旗人养尊处优已经形成一种习惯，斗靡奢华，由俭入奢易，由奢入俭难，再加上一些措施只是治标不治本，所以没有从根本上解决八旗子弟的生计问题，也不可能改变旗人的状况。

但是，正是有了雍正帝的这些改革措施作为铺垫，乾隆帝才可以在此基础上大刀阔斧地深入开展改革。

协调关系，防满汉化

自1644年清兵入关建立起全国性政权后，满汉矛盾便成为纠缠清朝近三百年历史的解不开的死结。

以边地的少数民族统治中原占人口绝大多数的汉族，本就容易遭遇儒家久已深入人心的&ldo;华夷之辩&rdo;思想的顽强抵抗；加之满族权贵汲取了元朝灭亡的教训，从强迫汉人改变服制剃发留辫开始，刻意维护满人的民族特征与特权地位，更加深了民族对立情绪。

清人入关后，如何协调满汉文化关系，成为执政者最重要的问题之一。

雍正帝也不例外，他在执政期间一直都在寻找解决满汉矛盾的办法。

雍正帝处理满汉关系的原则，可以概括为两条，一是适当调节满汉矛盾，打击恣意压迫汉人的不法旗人，重用汉人中有才能的人士。

二是以八旗满洲为立国之本，保护它，维持八旗子弟生计和特权地位，防止满人汉化。

直隶旗地多，人也多，旗人依恃特权，欺压汉民，造成严重的旗汉冲突。

雍正元年（1723年），直隶巡抚李维钧密奏房山县庄头李信与宛平县庄头索保住勾结作恶的罪行，他说李信等独霸房山县石行，把附近居民的牲口抢去，为其拉石料出售；放高利贷，拿百姓房产作抵押，不能偿还的，勒逼人妻、子、女为奴；强占房山、宛平县民间妇女多人为妾；打死人命。

他们的不法行为&ldo;以致宣化府士民罢市&rdo;。

雍正帝痛恨庄头作恶，见奏即指示李维钧将李信等严审究拟，&ldo;以示惩创，以舒畅小民怨抑之气&rdo;。

李维钧是汉人，若对旗人依法惩治，势必引起王公的反对，会被安上汉人反对旗人的罪名。

雍正帝给李维钧做主，警告贵族不得对他陷害，以便他顺利处置不法旗人。

李维钧得到雍正帝的支持，严打直隶旗人的不法行为，先后镇压了房山庄头李信、宛平县庄头索保住、宝坻县庄头焦国栋、静海县庄头李大权等旗人恶霸。

除了庄头，雍正帝对庄头以外的凶横旗人，也从严惩办。

康熙朝后期，许二倚仗自己的旗人身份，率众打死民人刘国玉，但他最后获得了赦免恩诏。

即位后，雍正帝欲立许二杀人之罪。