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第54章（第2页）

改流之后，清政府在这里普遍开设了学校。

在具体实施过程中，条件尚不成熟的地方增设教职，专门管理当地入学之事，令欲入学者到附近府州县学考试，同样规定录取名额。

按照皇上谕旨，为了照顾少数民族，还放宽他们的入学标准，在贵州、湖南等地的府州县学里还专设苗民名额。

雍正帝还批准给各州厅府县科举之名额，使少数民族人民也有做官的机会。

在广设儒学的同时，还在一些穷苦乡村，设立了很多义学，使读不起书的儿童有了读书识字的机会，由州县学中选择老成谨慎、文品兼优的生员充当义学教师，并规定：&ldo;如训迪有方，义学日盛，该生员准作贡生；各族子弟果能通晓文理即准应试，酌取入学。

&rdo;

据史料记载：云南通省改流后仅雍正朝就开设义学463处，改流区开设148处。

其中曲靖府沾益州六处，宣威州八处，临安府阿迷州六处，广西府丘北八处，广南府八处，元江府五处，新平县五处，开化府文山县十处，镇沅府十处，恩乐县六处，威远厅十处，东川府二处，会泽县六处，昭通府四处，恩安县二处，镇雄州五处，永善县四处，大关厅三处，鲁甸五处，普洱府六处，攸乐三处，思茅三处，大理府邓川州五处，鹤庆府剑川州五处，维西五处，中甸四处，丽江府四处。

贵州于雍正朝设义学24所，全部设在苗区。

清政府在这些新改流区广设学校和义学，不仅使一部分人有了读书或入仕参政的机会，而且还使这些地方的教育面貌、文化水平也焕然一新。

汉族一些先进的思想理念、价值观念、文化意识也逐渐影响到西南少数民族地区，提高了西南少数民族人民的文化素质。

在改流之后，改流区的封建陋习也得到了改善和革除。

比如在改流前，容美土司统治下的土民因不堪其虐，又无处申诉，经常有人跳崖、投水，或自缢、自刎而死。

改流之后首任知州毛竣德颁布告示，禁止轻生自杀，并说：&ldo;时已改土归流，命安惟律是遵……即或含冤负屈，禀官自有理论。

&rdo;号召土民求助于王法。

另外，还有禁止土司擅管地方、禁止仇杀、禁止抢掠人畜、禁止勒索商人财物、禁止杀牲畜等禁令出台。

西南落后地区的仇杀、群斗现象在改流之前非常严重，广大贫苦农民为土司、土官所控制，成为他们仇杀的工具。

改流后各地严禁群斗，发现群斗者严惩不贷。

此后，群斗的现象基本上被革除了。

这些都有利于安定新改流区，巩固改流成果，发展少数民族文化。

改土归流后少数民族的一些落后习俗也有所革除。

如永顺府的&ldo;骨种之习&rdo;，即姑之女，必须嫁舅之子，此种陋习也在改流后即被禁止。

少数民族地区的奴隶制度极其普遍、严重，改流后实行豁贱为良政策，改变了人身依附关系，提高了原来奴隶的身份，使这里的生产关系得到部分调整。