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第101章 圣典博伽瓦谭（第1页）

[韦达典籍]圣典博伽瓦谭全12篇中译

（转载自omegayeh楼主）

导言（Introduction）

“这部《宇宙古史——博伽瓦达之部》（BhāgavataPurānna）犹如光辉灿烂的太阳，出现于主奎师那刚刚离开地球回自己的居所，且宗教和知识也随祂而去之时。

被喀历（Kali）年代沉沉黑暗的愚昧蒙蔽了双眼的人，将从这部宇宙古史中得到光明。”

（《圣典博伽瓦谭》1.3.43）

韦陀经中古老的梵文诗节所呈献出来的永恒的印度智慧，涉及人类知识的所有领域；最早经口述流传，后由神的文学化身圣维亚萨天人（Vyāsadeva）在五千年前首先用梵文记载下来。

维亚萨天人编撰了韦陀经后，又将其精华写成格言，取名《终极韦陀经》（Vedānta-sūtra）。

《圣典博伽瓦谭》是维亚萨天人对《终极韦陀经》的评述，是他在灵性生活的成熟期按其灵性导师拿拉达?牟尼（NāradaMuni）的指示写成的。

《圣典博伽瓦谭》最完整、最权威地阐述了韦陀知识，故被喻为“韦陀文献之树上的成熟了的果实。

维亚萨编撰了《圣典博伽瓦谭》后，把其中的概要传授给自己的儿子圣舒卡戴瓦?哥斯瓦米（SukadevaGosvāmi）。

后来，在位于哈斯提纳普（Hastinapura，今新德里）的恒河岸边，当着聚集在一起的博学圣人们的面，圣舒卡戴瓦?哥斯瓦米给帕瑞师大君（MahārājaParīksit）讲述了整部《圣典博伽瓦谭》。

帕瑞师大君不仅是当时全世界的君王，还是一位伟大的圣王（Rajarisi）。

受到“将在一周内死亡”

的警告后，他放弃了整个王国，来到恒河岸边准备戒食至死，同时接受灵性启蒙。

《圣典博伽瓦谭》始于帕瑞师大君向舒卡戴瓦?哥斯瓦米所发出的这一严肃询问：“您是大圣哲和奉献者们的灵性导师，因此我乞求您给所有的人，尤其是临终之人，指出通往完美的路。

请告诉我，人应该聆听什么，唱诵什么，记忆和崇拜什么，以及什么不该去做。

请给我解释以上各点。

舒卡戴瓦?哥斯瓦米对帕瑞师大君这个问题和其它许多问题的回答，涉及到方方面面的内容，从自我的本性乃至宇宙的起源无所不包，让聚会的圣哲们全神贯注地连续听了七天七夜，直到君王离开人世。

舒卡戴瓦?哥斯瓦米首次讲述《圣典博伽瓦谭》时，苏塔?哥斯瓦米（SutaGosvāmi）也在聚会现场聆听，并于后来向聚集在奈弥沙冉亚（Naimisaranya）森林的圣哲们如样复述。

在奈弥沙冉亚森林聚会的圣哲们非常关注普通大众的灵性福祉，因此集体举行了一场漫长、连续的祭祀，以抵消喀历（Kali）年代初期所散发出来的堕落影响。

圣哲们请求苏塔?哥斯瓦米讲述韦陀智慧的精华；后者于是全面复述了自己的心中所记——先前舒卡戴瓦?哥斯瓦米讲述的含有一万八千诗节的《圣典博伽瓦谭》。

《圣典博伽瓦谭》的读者，既能读到苏塔?哥斯瓦米复述帕瑞师大君提出的问题，以及舒卡戴瓦?哥斯瓦米所作的回答，也能读到苏塔?哥斯瓦米本人偶尔对绍纳卡?瑞希（SaunakaRsi）的提问所给予的直接回答。

而绍纳卡?瑞希是奈弥沙冉亚森林聚会的圣哲们的代言人。

因此，读者可以同时读到两组对话：一组是帕瑞师大君与舒卡戴瓦?哥斯瓦米在恒河岸边的对话；一组是苏塔?哥斯瓦米与以绍纳卡?瑞希为首的圣哲们在奈弥沙冉亚森林中的对话。

此外，在教导帕瑞师大君的同时，舒卡戴瓦?哥斯瓦米还经常引用历史事件，及解释圣哲麦垂亚（Maitreya）及其弟子维杜拉（Vidura）等伟大灵魂之间所作的长篇哲学探讨。

了解《圣典博伽瓦谭》的这一历史背景后，读者将能轻易地紧扣书中那些来源各异，却混编在一起的事件与对话。