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第24章（第2页）

美国心理学家罗伯特&iddot;g迈耶、保罗&iddot;萨门在《变态心理学》一书中指出，盗窃癖中，&ot;许多人都为了获得刺激&ot;，&ot;许多人都是盗窃狂，因为他们并不真正需要或使用被偷来的物品。

他们寂寞的行为就是对一种&39;无法抵抗的冲动&39;的反应，因为这样接着就可以获得一种放松感&ot;。

盗墓行为的猖獗，使得反盗墓技术也逐渐完善。

最普通的反盗墓方式，是隐蔽墓址，使盗墓者不知其处。

据说先古陵墓不封不树，不在地面设置突出的标识，其主要出发点之一，就是防止盗掘。

《太平御览》卷五五七引《交广记》说到吕岱发掘南越王赵佗陵墓未能成功的故事，指出赵佗&ot;鉴于牧竖所残也&ot;，&ot;乃令后不知其处&ot;。

汉末三国时期盗墓现象的严重，致使种种反盗墓的形式不断更新改进，曾经出现了所谓&ot;疑冢&ot;、&ot;虚墓&ot;，即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。

其中，我们前面提到的曹操有&ot;疑冢&ot;为典型代表。

南宋人罗大经在《鹤林玉露》中说：&ot;漳河上有七十二冢，相传云曹操冢也。

&ot;元人陶宗仪的《南村辍耕录》也写道：&ot;曹操疑冢七十二，在漳河上。

宋俞唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的缩影91

来龙去脉

惩治盗墓贼

在中国传统宗法社会，坟墓曾经是能够维护祖先精神权威，体现宗族凝聚力的象征。

保护冢墓，历来已成为一种道德行为的准则。

唐人杜荀鹤诗所谓&ot;耕地诫侵连冢土&ot;，表明这种道德规范对处于社会底层的劳动者也形成了约束。

蕃王俨侍立层层，天马排行势欲腾。

自是登临多好景，岐山望足看昭陵。

--（明）刘伯温死者应使生者忆，今人当重古人绩。

昭陵一望长安道，万里今非旧马蹄。

--贺敬之：《参观昭陵有感》

应符有诗题之曰：&39;生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。

人生用智死即休，何有余机到丘垄。

人言疑冢我不疑，我有一法君未知。

直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。

&39;&ot;清人褚人获《坚瓠集》续集有&ot;漳河曹操墓&ot;条，说有捕鱼者，见河中有大石板，旁有一隙，入行数十步得一石门，&ot;初启门，见其中尽美女，或坐或卧或倚，分列两行。

有顷，俱化为灰，委地上。

有石床，床上卧一人，冠服俨如王者。

中立一碑。

渔人中有识字者，就之，则曹操也&ot;。

以&ot;疑冢&ot;防避盗掘的做法，后世仍有沿用，如石勒、石虎、慕容德、高欢等都曾采用这种史称&ot;虚墓&ot;、&ot;伪墓&ot;的形式。

辽宁北票北燕冯素弗墓中人骨无存，骨骸朽毁和被盗墓者毁坏的可能都被排除，因而有学者推断，这是&ot;经过科学清理的第一个&39;潜埋虚葬&39;的实例&ot;。

（曹永年：《说&ot;潜埋虚葬&ot;》，《文史》三十一辑）传统的反盗墓手段，又包括石椁铁壁以求坚固，储水积沙以防盗凿，以及以机弩飞箭、伏火毒烟来杀伤盗墓者的方式。

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