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二九章 五大至宝（第1页）

寿元之限，是一切生灵的敬畏之所在。

英雄、人杰、智者、能者，临死时多叹天不假年，为一身抱负、能力不能尽数施展而遗憾。

只道若能多活五百年将如何如何。

因此便有了追求永恒不朽的仙道，应运而生。

然而仙道立足于人道之上，却又不是人道。

人道的根本，在于极具主动性的无穷变化，这是每一个宇宙之中人道的存在能够补充天道重要一环的根基。

也就是说，人道的本质是求新求变。

这也就决定了，人道的每一个组成部分，需要时时换代，才能求新。

这才能令人道长久不衰的发展下去，人道的求新求变才会一直作为大道的补充，对大道的衍化，产生更多的积极作用。

因此，作为人道的组成，每一个人道下的任何人，都会有寿元所限——以便于人道的时刻更新换代。

这就是所谓的人王不能修仙的原因之所在。

但并不是说，人道下的个体的寿元，就只能是百年。

百年毕竟短暂，的确使得人杰们的能力，无法全部发挥出来，但人道下的个体，又不能得永生，这样会使得人道凝滞，阻碍人道的求新求变。

这就是仙道与人道的最大的区别之所在。

这也是为什么人王会有历代之称，而不是一开始是九头氏，到最后还是九头氏——那些人道永恒的存在，祂们的确得了长生，但在得到长生的同时，就必须要把自己摘出去，再也不能插手人道的演变，将人道的掌控权交出去。

九头氏如此，伏羲氏如此，烈山神农氏如此，轩辕黄帝如此，能得永恒的人王皆是如此。

祖龙亦是如此。

所以祖龙会退位，所以仙秦的人王也是要代代传承的。

得到不朽的人王不当为人王，是必须要与人道分割开的。

想要不分割开，要作为人道文明的底蕴，可以随时支援、插手人道的变化，那就要像太夏道界的太夏那样，可以修行，但修行阉割之法，可得力量，但不得永生。

这样，他们能得到一定的寿元的延长，几百年或一千年，但时间一到还是要死。

有足够的时间让他们发挥才能促进人道，又不会让他们永远把持人道而使得人道僵滞不前——更新、换代、求新、求变。

在自然宇宙之中，那些生灵、文明、国度，作为道的演化的旁支末节，这条铁规遵守似乎并不严格——譬如运用一些科技手段或者突然的什么黑科技之类的，高级别的克隆技术或者异能啊等等，可以得到悠久的寿元，但那是因为，他们太过渺小，太过不值一提——如果他们的文明超脱了自然宇宙的限制，越是接近大道，这个铁则便越严苛！

人道祖庭的人们，生来本源强大无比，成年就被称之为‘真人’，这个真人，不是修道士的那个真人，而是有‘真正的人’的一些意思。

这‘祖庭真人’一成年个个都有天仙之能，再修行一些人道功法，便可成混元金仙，被称之为‘天人’。

然而，真人寿八百，天人寿三千。

生命本质堪比天仙的祖庭真人只有八百年寿元，而生命本质堪比混元金仙的祖庭天人，寿元只有三千年。

正因如此，太夏才会被始商所取代，始商才会被宗周所取代，宗周才会被仙秦所取代。

如果皆得了长生，太夏作为第一个人道圣庭，大半个劫数时代的积累，始商又怎可能推翻它？