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第16章（第3页）

清代袁枚在《与韩绍真书》云：&ldo;贵曲者，文也。

天上有文曲星，无文直星。

木之直者无文，木之拳曲盘纡者有文；水之静者无文、水之被风挠激者有文。

&rdo;选择地形，应当取出抱水绕之地，以&ldo;曲径通幽处&rdo;。

路要曲，桥要曲，廊要曲。

曲意味着平缓、含蓄、有情。

民众以土地肥沃为美。

《管子&iddot;地》云：&ldo;圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。

&rdo;国，就是都城。

都城必须选择在相对平坦的地面，四周土地宜于耕种，才能使城市发展起来。

以上原则可以一言蔽之：居住地点最好选择在优美的、向阳的、傍山依水的地带，这样的地带最宜居住和发展。

方士与中国社会

一方士的社会观（1）

方士的社会观是社会神秘主义。

迄今为止，似乎还没有学者明确提出过社会神秘主义这一概念。

其实，这是社会科学工作者尤为应当研究的课题。

社会神秘主义是一种社会思想。

社会思想就是关于人类社会共同生活及其问题的思想。

广义言之，如社会的形成结构、功能、起源、发展、进步、理想、生活等。

狭义言之，就是人与人相互调适问题。

社会神秘主义是有关社会问题的神秘主义，它试图用神秘主义对社会的定义、结构、功能、转型等作出解释，探究社会变化出现的先决条件、发展规律的法则，预测社会的未来，构建出神人一体的社会模式。

社会神秘主义是一个相对的概念，它不像自然神秘主义那样偏重于天&iddot;人&iddot;天地的关系；也不像内修神秘主义那样偏重于人体修炼；也不局限于孤独的静思和默想。

社会神秘主义是着眼于社会的、非理性的一种世界观，一种人文精神，一种似是而非、似非而是的学说。

它具有三个特点：一是入世性，即以积极的态度去认识社会、说明社会、塑造社会。

尽管路径不一定正确，但却在想社会所想，急社会所急，勇于创造，敢于实践。

二是功能性，即对社会进程发生积极或消极作用，人们往往自觉或不自觉地接受其影响。

当其麻醉性强化时，就呈负功能；当其兴奋性突出时，就呈正功能。

三是民族性，即每个民族在其社会发展过程中都有自己的特色，异彩纷呈。