乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第17章（第2页）

帝王、诸侯，州县都设有社稷坛。

坛内设土神或谷神，是为社稷，《白虎通&iddot;社稷》云：&ldo;王者所以有社稷何？为天下求福报功，人非土不立，非谷不食。

土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。

故封土立社示有土尊；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。

&rdo;社稷坛内有五色土，象征五土之总神，也象征王者对各个方位的统治。

《尚书&iddot;禹贡》云：&ldo;厥贡惟土五色。

&rdo;汉孔安国《传》云：&ldo;王者封五色为社，建诸侯，则各割其方色土与之，使立社。

&rdo;

正因为社稷代表了人们的生存必备条件土地和谷物，所以，古代以它代称国家。

《礼记&iddot;曲礼下》：&ldo;国君死社稷。

&rdo;又《檀弓下》：&ldo;能执干戈以卫社稷。

&rdo;

&ldo;社会&rdo;，本指社日、里社举行的赛会，上古以二十五家为社，方六里，作为一个特定的区域，社人聚会，称为社会。

《汉语外来词词典》把&ldo;社会&rdo;作为外来语。

&ldo;社会&rdo;的现代涵义指以共同的物质生产生活为基础而相互联系的人们关系的总体。

古代积家为国，积国成天下，天下即社会。

《老子》二十九章云：&ldo;天下神器，不可为也。

&rdo;意为国家政权是神秘之器，不可以取而代之。

国家的标志是社稷坛，古代灭人之国，必变置被灭国的社稷；欲建立新王朝，必先立社稷加以供奉。

魏源在《老子本义》云：&ldo;神器者，天命之心，去就靡常，不可人力争；故神之也。

&rdo;

一方士的社会观（2）

神秘主义的社会观构成了社会神秘主义，传统的社会神秘主义认为社会的存亡是由气数或其他神秘力量决定的，天或其他神物对社会的控制是通过符瑞与谴告，社会更替有周期性，社会的兴亡可以预测。

传统的社会神秘主义是荒诞的，荒诞就是非科学性，非科学性就是不能真正认识社会及其规律。

即使像历史上杰出的君主，如夏启改变禅让制、秦始皇建立大一统的专制帝制、北魏孝文帝推行汉化、康熙皇帝向西方学习科技，他们都不能认识自己所做的事情的深刻意义。

像邹衍这样一些思想家提出&ldo;三皇五帝、周而复始&rdo;、&ldo;五德始终，循环不已&rdo;，这也不过是非理性的朴素社会观。

只有到近代，在大工业时代产生了马克思主义，人类才真正有了科学的社会观。

社会神秘主义是历史学、哲学、宗教学、社会学应当研究的课题，也是一门新学问，必将受到学术界的重视。