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第24章（第2页）

你看《彖辞》上说道：&lso;泽火革，二女同居，其志不相得。

&rso;&rdo;

按：《周易》的解释有很大灵活性和任意性。

把南方革命党人与&ldo;泽火卦&rdo;扯在一起，进而批判革命，是没有道理的。

刘鹗又云：&ldo;北拳以有鬼神为作用，南革以无鬼神为作用。

说有鬼神，就可以装妖作怪，蛊惑乡愚，其志不过如此而已。

若说无鬼神，其作用就很多了：说一条，说无鬼就可以不敬祖宗，为他家庭革命的根源；说无神则无阴遣，无天刑，一切违背天理的事都可以做得。

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四方士的预测观（3）

当时，还有人用《周易》结合谶语解释为什么辛亥革命必定发生在武昌，似乎天意所定。

《清稗类钞&iddot;方伎类》记载：

又第三十七象为庚子，震上巽上，益。

谶曰：&ldo;汉水茫茫，不统继统，南北不分，和衷与共。

&rdo;颂曰：&ldo;水清终有竭，倒戈逢八月。

海内竟无主，半凶还半吉。

&rdo;此言宣传辛亥八月，武昌起事，国运告终，南北言和，帝逊位和共和成立也。

（四）其他预测

晚清，古代史上的各种预测方法都被调动出来，堪称社会转型中的奇观。

有的风水先生把风水与社会上的动荡牵扯在一起，认为改变了风水就会引起社会骚动，如徐珂《清稗类钞&iddot;方技类》记载：

京师贤良门外有河，河有桥，式如弓背。

道光时，宣宗阅射，箭鹄设于桥西河边，射者立桥北，北向而射。

每发矢，宣宗右顾，以视中否，岁已亥，桥拆平，鹄于桥南，对宝座设焉。

射者立桥此，面西向而射，以免右顾之烦也。

谈风水者谓此桥架河上，如弓之有靶，今拆平，则弓去靶矣，恐我武不扬也。

至明年，遂有英人之扰。

把英国侵略者入犯归结于拆了河桥，这是荒唐的推理。

反之，如果没有拆河桥，难道就不会有英军入犯么？

有的以望物为预测。

在国民初年成书的《新燕语》，吴江人雷震叙述&ldo;煤山之五色光&rdo;云：&ldo;辛亥首义的&rdo;一年前，闻内监传说，夜闻（煤山）有五色火光，出没出顶，不知主何兆，人多讶之。

迨民军既起，东南各省响应，改龙旗为五色国旗，殆与煤山顶上五色旗相符合。

五色火光与五色旗是没有必然联系的，这条材料只能说明当时宫中的人心已乱。

有的用占诗作预测。

徐珂《清稗类钞&iddot;方技类》有一首梅花诗预测晚清事变：&ldo;宋邵康节有梅花诗，其论本朝云：&lso;胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。

洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

&rso;此言世祖入关，定鼎燕京，后开海禁，与各国通商，有粤寇洪秀全之乱，而宣统辛亥八月十九日，黎元洪起义武昌也。

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