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第32章（第2页）

以是习西法者。

但精测算，而不言占验。

然见于史册者，数千年治乱祸祸，往往十验七八，其说有未能尽废者。

余所亲睹，如咸丰十一年五星联珠之瑞，即志之矣。

又如咸丰八年九月，彗星出西北，其芒扫三合并及文昌四辅，月余乃灭。

余谓三公中必当其灾者。

未几，而科场之狱兴，军机大臣大学士柏俊以失察门丁舞弊，肃顺等复深文周内，竟罹大辟。

十年七月，荧惑入南斗。

是时，英法兵船犯大沽，北塘陷，踞炮台，入天津，逼通州，天子以秋狩驻跗热河。

十一年五月，彗星复出西北，长数十丈，犯紫微垣及四辅。

余见其芒焰熊熊，几及帝座一星，心甚忧之。

至八月，而文宗龙驭上宾。

光绪八年，法兰西始谋越南，端倪大露。

是年八月，彗星见于张翼之间。

余谓越南分野在翼轸，而慧所以除旧布新，越其为法所并乎？未及三年，而越南全国果尽归于法矣。

夫天象变于上，人事应于下，有不期然而然者，敦谓天文像占验之说，不可尽信乎？

按：西方也有占星术，远比中国占星术丰富和普遍，薛福成只知其一，大约他只接触了西方的少数天文学家，而没有了解西方的神秘占星术。

对于星变，薛福成把人世间的大事都归于天象，谬矣！

科场之狱，英法入犯，皆非天象作祟，乃人谋也。

法国吞并越南，不是除旧布新，实是殖民扩张，与彗星无关。

社会的动荡是由诸多因素构成，迄今为止，还找不到天象对人事事变的因果关联。

《庸庵笔记&iddot;史料》把清军对太平天国的镇压，归结于日月合璧、五星联珠的天象，其文：

占验象谓五星同在一次曰合，同在一宿曰聚。

咸丰十一年八月丁巳朔，有日月合璧、五星联珠之瑞，从填星也，考是日卯正，日月同在张八度，岁星荧惑在张五度，太白在轸三度，填星在张九度，辰星在张七度。

盖日月与木火土水四星同聚一宿，惟太白在轸。

然与日月及水土二星相距不满三十度，则犹可谓之合也。

尤难遇者，五星皆顺行而无迟留退逆之愆，且皆晨见而不伏匿，斯所以为盛瑞也。

是岁，官军即以八月朔日卯刻克复安庆，由此各路大师相继奏捷。

甫逾一纪，而奥、捻、苗、回诸巨寇以次荡平。

中兴之功，何其伟也！

占验象又谓张至轸为楚分野，是岁辅翊中兴者，如曾文正公、胡文忠公、江忠烈公、罗忠节公、李忠武公、李勇毅公、以及今相国恪靖侯左公、巡无威毅伯曾公、前陕甘总督杨公、兵部侍郎彭公、皆系楚材，或云极盛。

惟今相国肃毅伯李公所属淮部诸将，皆系皖人。

然春秋时，皖北安、庐、凤、颖六郡，本皆楚地，则分野占验之说，似不诬矣！

沈约《宋志》谓周将伐殷，五星聚房；齐桓将霸，五星聚箕；汉高入关，五星聚东进。

大抵皆隆盛治平之象。

然则中兴景运尚未艾也。