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第40章（第1页）

明代无名氏撰《六壬大全》，此书总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。

六壬术是易之支派，用于卜占，程序复杂，荒诞无稽，已经被历史所淘汰。

太一，又称太乙，它是古代七大术数之一。

《史记&iddot;日者列传》记载汉武帝聚会占家咨询，五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太一家各抒己见。

《汉书&iddot;艺文志》载录了《泰一阴阳》。

太一本是神名，《史记&iddot;封禅书》云：&ldo;天神贵者太一。

&rdo;后与奇门遁甲，六壬合称三式。

太一术是易之支派，以易占预测吉凶。

黄宗羲在《易学象数论&iddot;太一篇》记载太一术云：&ldo;法以八将推具掩迫囚击关格之类，占内外灾福；又推四神所临分野，占水旱兵丧，饥馑疾疫；又推三基五福，大小游二限，易真卦大运，占古今治乱，天下离合。

如遇凶神阳九百六交限之际，卦运灾变之限，卦象和平之运，非阳九百六交限之际，大数吉者，八将虽有掩迫之类，其灾不发。

&rdo;古人在征战中，气象预测中都运用太一术，用法各不相同。

《四库全书》载录有《太乙统宗宝鉴》《太乙遁甲专征赋》等太乙文献，《提要》介绍《太乙成书》云：&ldo;是书以太乙五将奇偶二算演七十二局，视岁神吉凶。

其法以上元甲子岁太乙起乾行八宫，每三年一徙，计神起寅，逆行十二辰，无目起甲，顺行十六神，又以计神加艮求天目所在，为始击将，而天目始击又各以其算立大将参将，故必七十六局而五将游行变动之格始周，凡五周为三百六十局，而甲子之太乙始复归于乾。

其每月者为月局，阴阳顺逆，略如遁甲法，复约之为日局，而太乙之用乃具。

&rdo;可见，这套方法是很复杂的。

太乙术又称太乙数、太乙九宫。

以太乙为北极神的代称。

太乙至尊，象征天帝。

太乙依五行生克、阴阳消息、星宿变化，在九宫运地，九宫与九州相对应，预示休咎。

由于太乙术很玄奥，所以其流传范围有限，现在已经很少有人懂得这一套。

五杂卜求签

我国古代以易占卜筮为正宗，又有许多杂卜。

《太平御览&iddot;方术部》载有虎卜、鸡卜、鸟卜、樗蒲卜、十二棋卜、竹卜、牛蹄卜，后世又发展出九姑卜、瓦卜、牛毛绳卜、耳卜、羊卜、灯花卜、抛石卜、胆卜、蛋卜，可谓卜法众多，预测有术。

（一）鸡卜

鸡卜流行南方，至迟汉代就产生，《史记&iddot;孝武本纪》：&ldo;仍令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。

上信之，越祠鸡卜始用焉。

&rdo;鸡卜的方法，据唐人张守节在《史记正义》云：&ldo;用鸡一狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗，煮熟又祭，独取鸡两眼骨，上有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。

&rdo;各地的鸡卜形式有所不同，有以鸡嘴卜，有以鸡股骨卜，有以鸡肝卜，有以鸡蛋卜，根据其颜色，形态断定吉凶。

（二）鸟卜

古代西域的占卜方法。

《隋书&iddot;经籍志》有《鸟情杂占》，敦煌石室遗书有《鸟古书》。

占卜者以鸟的腹中有谷为吉，有沙石为凶。

《隋书&iddot;西域传》记载，葱岭以南有女国，其俗流行鸟占，&ldo;祭毕，入山祝之，有一鸟如雌雉，来集掌上，破其腹而视之，有粟则年丰，沙石则有灾，谓之鸟卜。

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此外，在东南少数民族地区流行鸟占，听鸟的声音，判断吉凶。