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第42章（第2页）

如移景之法，类多仿佛，惟一法如烈日中影，人无不见，视诸家移景之法特异。

及得其说，乃隐象于镜，设灯于傍，灯镜交辉，传影于纸，此术近多施之摄召，良可笑也。

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还有咒枣起烟术，是藏药于枣，或藏镜于顶，感召太阳光，举枣就镜，久之而焦。

这是利用光学原理。

还有钱化水，是用一种杂药投入水中，这是利用化学知识。

明末人方以智在《物理小识&iddot;神鬼方术类》认为储泳的揭露很有道理，他也列举江湖术数说：&ldo;卖丸者，烧香入金虾蟆口，人惊视之，故买其药。

盖与木马自走，纸人自舞同法。

一处用铁浆，一处用磁吸也。

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这些道术就是魔术，如果作为一种娱乐活动，未尝不可。

但明代的术士以之宣传鬼神，谋人钱财，则使之堕落为迷信了。

八隐身五遁

隐身术是一种使身体隐形不见的幻术。

隐身术之源可追溯到秦代，当时的方仙道追求人死而形销的境界。

《史记&iddot;封禅书》记载：&ldo;宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。

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汉代方士能够隐身。

《后汉书&iddot;方术传》记载：&ldo;解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也，皆能隐论，出入不由门户。

奴辜能变易物形，以诳幻人。

&rdo;当时有个儒师张楷，精通《尚书》、门徒常百人。

他以雾气隐身，并将此幻术教给弟子。

《后汉书&iddot;张楷传》记载：&ldo;（楷）性好道术，能作五里雾。

时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。

桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》，后以事无验，见原还家。

&rdo;如果张楷果真有隐身术，料想他也不会坐二年大牢，正因为&ldo;以事无验&rdo;，所以桓帝就放了他。

可见，张楷等人的隐身术是不可靠的。

晋代葛洪对隐身术笃信无疑。

他在《抱朴子&iddot;遐览》介绍了一种以符药作法的隐身术：&ldo;其法用药符，乃能令人飞行上下，隐论元方，含笑即为妇人，蹙而即成老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮地成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。

&rdo;葛洪对神仙变化之术向来都十分推崇，但从未亲身体验和目睹，只是道听途说，殊不可信。