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第40章（第1页）

理学与文学共结连理

汉武帝时，汉臣苏武奉命出使匈奴，被扣押于北海（今贝加尔湖）。

匈奴人对苏武威逼利诱，但他手持汉朝符节，誓死不屈，一直到汉昭帝继位，派人索还汉使苏武。

匈奴谎称苏武早已病死，汉使就谎称大汉天子在上林苑射雁，其中一只大雁足系苏武亲笔所写帛书，讲明他本人仍在北方沼泽中被困。

匈奴人惊惶，忙派人找到苏武，把他送还汉朝。

后人把昔日汉使所编的&ldo;故事&rdo;演绎成真。

据《元史》载：&ldo;汴中民射雁金明池，得系帛，书诗云：&rso;&lso;霜落风高恣所如，归期回首是春初。

上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。

&rso;&lso;后题曰：&rso;&lso;中统十五年九月一日放雁，获者勿杀，国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。

&rso;&lso;&rdo;

元世祖元年，郝经佩金虎符，充&ldo;国信使&rdo;，带大批从人出使南宋，&ldo;告即位，且定和议&rdo;。

结果，郝经行至宋境，贾似道怕自己在鄂州私下与忽必烈议和纳贡之事被宋帝知晓，命李庭芝派人把郝经软禁在真州。

这一囚，就是整整16年。

郝经是远超初年著名的理学家和文学家，郝经在中国理学思想发展上占有一定的地位。

他在中国思想史上上接唐宋，下启明清，在金末元初这个动荡的历史时期中为保存、传播和发展中国文化作出了积极贡献。

在文学上，郝经提出了&ldo;内游&rdo;独特的作家修养论。

他说：&ldo;至矣哉，诗经于王政如是之切也！

于人情如是之通也！

于治乱如是之较且明也！

故有国君人者，不可以不读诗。

&rdo;还说：&ldo;美而不至于谀，刺而不至于詈，哀之也而不至于伤，乐之也而不至于淫。

&rdo;在文学上强调理学中的&ldo;中和之美&rdo;。

体现了他把理学和文学完美结合的思想。

李治安先生对此评论说：与唐宋诗词章句的考试内容相比，以理学为考试内容的变革是一种进步。

理学和文学共结连理是元朝文化的一个特色。

忽必烈主政以后较窝阔台汗和蒙哥汗更多地吸纳了儒学的治国思想。

至元朝中后期，元朝开始实行科举考试，而考试的内核就是许衡提倡的朱子理学，并影响明清两代。

在元朝，程朱理学成为官方的意识形态，在正统思想意识上一直处于主导地位，对元代正统文人的文学思想和诗歌创作产生了深刻影响。

与元曲作家不同，元代诗人主要是具有正统思想的士大夫，有些诗人本身就是理学家或理学中人，如郝经以后的刘因、许衡、虞集、杨载、范梈、揭傒斯等，都是理学和文学兼通的代表。

&ldo;乱云随日下，荒草过堤平&rdo;&ldo;云影水边去，雁行天际来&rdo;，这就是元朝理学大家许衡的名句。

许衡主张以文章为载道之器，重视实用，他文风庄重，行文简洁，在体现孔子&ldo;辞达而已&rdo;的原则基础上，既重视义理也重视辞章。

《元诗选》中的&ldo;作者小传&rdo;在评论他的诗时说：&ldo;先生开国大儒，不借以文章名世。

然其古诗亦自成一家，近体时有秀句。