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第五十三章 御风而行（第6页）

我要搞个大船队，四处去看看别的地方到底是怎么样的……”

许多年后深谙为官之道的耶稣徒徐光启曾言不由衷地说了半句假设，其意是说假如信长这样的雄杰倘若还能再活更长时候，恐将成为明朝的大患。

他说那半句话的背景，大约是秀吉晚年远征朝鲜、跟援朝的明军打打谈谈的时期或者过后。

然而秀吉去世前与明朝互遣使节和睦，此后家康更与明朝修好。

崇祯年代，明朝自己走向灭亡之途，关内有“流贼闯寇”

以及张献忠罗汝才之辈“遍地开花”

；关外有建州女真，以十三副遗甲起事，宣示七大恨誓讨明廷。

他们自身的这些内忧外患，跟早就离开这个浊世的信长一点关系都没有，甚至连边也沾不上。

而他生前没有那个兴致，不曾有过那样的表示。

信长是往远处看的人，更多的留意望向“西方”

，甚至看得更远。

秀吉是往旁边看的人，至多留意张望“东方”

的左邻右舍。

家康是往里看的人，宁愿关起门来不往外张望。

这三位是完全不一样的人物。

而只有信长一个，被称为当之无愧的“伟人”

，另外两位都不够格。

我玩着圆球想事情的时候，眼神疯狂之人拿一本书给我瞧，说道：“你家那信玄只有一点好，据闻他晚年喜欢道家的名堂，说是能帮他看开，免其太执迷不悟。

我也找了些老庄之道的书看。

尤其喜欢列御寇，他创立贵虚学派，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。

后被尊奉为‘冲虚真人’。

其活动的年代，晚于孔子而早于庄子。

人称列子，他聚徒讲学，弟子甚众，列子往谒南郭子时竟挑选弟子四十人同行，可知列子后学众多。

据庄子《逍遥游》称，列子可以‘御风而行，泠然善也’，似乎练就了一身卓绝的轻功。

由于有人认为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如‘无名人’与‘天根’之类，故有人怀疑列子也是‘假人’。

不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。

先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。

其思想主张存在于《列子》书中。

列子最早提出宇宙生成四阶段思想，《列子》中的‘天体运动说’、‘地动说’、‘宇宙无限说’等学说，都远远早于西方的同类学说；还开创融寓言与哲理为一体的先秦散文文风。

列子对于世间的不公平，对于人心的险恶，实实在在地嘲弄了一番。

他明确地否定君臣纲常、礼义教条。

并且指出，应该让君臣之道止息，认为礼义是伪名，不过是追逐个人荣利的遮羞布。

他要求王侯放弃名利和各种私欲，做到返朴归真。

这些说法很合我意。

最厉害是，他会飞！”

我玩着球儿，好奇地问：“什么虱子啊？”

“尸子！

不是虱子，”

眼神疯狂之人啧然道，“尸体的尸，你儿子的子。