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130 天外神山（第2页）

过了三重阻碍，里面不受磁场影响，时飞阳把各自的飞剑法宝都还给他们：“日后须得祭炼一件专破极光和磁气的法宝，不然进出太费劲了。”

天外神山内部，东西南北，径长过十千里，比地球上的太平洋还要巨大。

中央是大海，海水清澈，不但没有外面大海的腥气，反而随着日照和海浪的涌动，散着阵阵香气，因海底生长着许许多多的天界异卉，在这里受光明常照，非但将所有海水染香，更透出大海，香飘满界。

海砂皆是晶莹剔透，随便抓一把就能炼制法宝，其中各类珠贝宝石，遍地都是。

四周是山峰，皆是晶莹剔透的晶岭玉山，上有妙树，遍生奇花，仙泉飞瀑，怪石嶙峋，景致美不胜收。

南北两面的山崖比较薄，外面就是混元精气了，东西各有一大块地隔海相望，东边的是不夜城，西边的是光明境。

众人看得心旷神怡，林寒和石生更是兴奋地问：“师父，我们真的要在这里开辟仙府吗？”

“不。”

时飞阳用玉尺一划拉，“整个天外神山，都将是我们的国度！”

这里的情况比他事前预想的还要好，望着下方海波荡漾，心中为之一宽：这才是龙应该待得地方，什么鼎湖峰，紫云宫，跟这里相比都成了洗澡盆和耗子洞了，根本不够施展的。

三皇之道与三清之道不同，三清之道偏重避世清修，又引来一堆神神鬼鬼的东西，画符请神，行神道，借神力……原本大道是华夏家学，道术是用来治国的大学之术，结果后世弄成了跳大神的一般，接近帝王就是妖道乱国，不是带着皇帝画符拜神就是带着皇帝炼丹吃药，反倒原本跳大神的儒家承接了部分大道的东西，搞起了治国之术。

那《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》在孔子之前就是国朝传承的教材，后来都变成了儒家的圣经。

即便天师道、太平道，也要上引诸神，下尊众鬼，自己作个天师以佐人王。

三皇之道却不同，人王即是圣人，圣王一体！

我就是神，神中之王，本自自强不息，自能厚德载物，何须再倚靠别个鬼神？我掌大道莅天下，哪个鬼神敢在我面前兴风作浪？一切妖魔禽兽，魑魅魍魉，敢不尊王命，一律杀之！

若说善功，三清之道以行善助人，或施药救病，或铲强扶弱，行侠义之事，或积百善、千善、万善，开宗立派动辄要积攒十万善功。

说来可笑，侠之源头是墨子，义之大成是孟子，这俩人相当不对付，孟子骂墨子的“无父”

思想是禽兽……

于三皇之道看来，这些都是小行小善，不值一毫！

如三皇五帝披荆斩棘，率领天下臣民于洪荒之中安身立命，所积善功何止亿万？若论传承大道，泽被千载万世，其功德更是无可计量！

修身治国，身国同体，治国即是修身，修身亦是治国，时飞阳要行的便是三皇五帝的立国成圣之道，与两千年来主流的三清之道迥然不同，其实三皇之道才是华夏正统，只是东周末年连续数次劫难，道统断绝，裂为百家，虽然儒墨法农兵医阴阳五行……等百家处处都可见道，但都所得不全。

追寻悟道的目的，并非一味拘泥不化地崇古，执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪！

后被扭曲为执古之道，以御今之有。

华夏文明一个最底层的思想是‘溯源思想’，要让一棵大树生长的好，得先营养他的根系，中国人历来对于根、本、源极为看重，治水先治源头，养身先养五脏，孝文化，尊老，祭拜祖先，以史为鉴等等，底层逻辑也都是“溯源思想”

，知晓过去，才能更好地把握未来。

可惜到了后世，人们连春节是怎么来的都不知道了，杜撰了个年兽出来，十二生肖的出处也都忘记了，胡编出许多看似美好的童话故事，还在纳闷为什么会有个龙，把易经当作古人愚昧在搞生殖崇拜，阴阳五行八卦都成了算命骗钱搞邪教的符号……

时飞阳就是要在这天外神山，创立一个万妖之国，做个传道万世的圣王教祖！

（本章完）

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