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第66章（第1页）

六七岁以后，&ldo;谨言慎行&rdo;、&ldo;知耻&rdo;，这类责任逐渐加在他们身上，而且背后有强大的压力；如果有过错，家庭就会反对他。

这种压力虽非普鲁土式的纪律，但却无法逃避。

在具有特权的幼儿时代，有两件事情为这种必须履行义务奠定了基础：一件是父母固执地训练其便溺习惯和纠正各种姿式；另一件是父母常常嘲弄孩子，吓唬说要遗弃他。

这些幼年时代的经验使孩子们有所准备，能够接受严格的约束，以免被&ldo;世人&rdo;耻笑、遗弃。

他要抑制幼儿时期无拘无束、公开表达的那些冲动。

那些冲动并不是不好，只是因为已不合时宜了。

他现在正进入严肃的生活。

随着童年特权的逐渐遭受否定，他被允许享受成人的更大享乐，但幼年时代的那些经验决不会真正消失。

他们的人生哲学随时从童年吸取经验。

他承认&ldo;人情&rdo;，这也是回复到幼时的经验。

整个成年期间，在其生活的&ldo;自由领域&rdo;内，他又重新体验幼年时代。

日本儿童生活有一个显著的连续性联结其前期和后期，这就是取得伙伴的承认具有非常重要的意义。

正是这一点，而不是绝对的道德标准，深深扎根于儿童心中。

在儿童时代的前期，当他长大到会向母亲撒娇时，母亲就把他放在自己的床上睡觉，他就会计较自己与兄弟姐妹们所得点心的多少，以判断自己在母亲心目中的地位。

他能敏感地察觉遭到冷淡，甚至会问姐姐：&ldo;你是不是最疼爱我？&rdo;在童年的后期，他日益要放弃个人的满足，其补偿是得到&ldo;世人&rdo;的赞许和接纳，其惩罚则是遭&ldo;世人&rdo;的讥笑。

这当然是大多数文化对教育儿童所施加的压力。

但在日本，这种压力则特别沉重。

被&ldo;世人&rdo;抛弃，这在孩子心目中的形象就是母亲嘲弄威胁要丢弃他。

因此，在他整个一生中，被伙伴排斥比挨打还要可怕。

他对嘲笑和排斥的威胁异常敏感，即使仅浮现在脑中也感到可怕。

实际上，由于日本社会很少可能保持秘密，&ldo;世间&rdo;对一个人的所作所为几乎巨细皆知，如果不同意，就可能把他排斥掉，这绝不是主观想象。

何况日本的房屋结构，薄薄的板壁既不隔音，白天又敞着。

因此，没有能力修筑围墙和庭院的人家，私生活就完全亮在外面。

日本人使用的某些象征，有助于了解因儿童教养的不连续性而造成的两面性格。

幼年期建立的一面是&ldo;不知耻的自我&rdo;。

这使他们成年后不免常对镜自照，以窥测自己还保存多少儿时的天真。

他们说，镜子&ldo;反映永恒的纯洁&rdo;，既不会培养虚荣心，也不会反映&ldo;妨我&rdo;，而是反映灵魂的深处。

人会从中看到自己&ldo;不知耻的自我&rdo;。

在镜子中，他把自己的眼睛看作是灵魂之&ldo;窗&rdo;，这有助于使他作为一个&ldo;不知耻的自我&rdo;而生活。

他在镜子中看到理想的父母形象。